新北市立十三行博物館

十三行博物館為北臺灣第一座考古博物館,博物館的成立起因於1990年十三行遺址的搶救發掘事件。當時政府計劃興建污水處理廠,廠址即位於遺址所在地上,考古學者大力呼籲搶救遺址,獲得社會大眾熱烈的迴響,因而促成保留遺址部分面積,指定為臺閩地區第二級古蹟,並1992年奉行政院核定,由臺北縣政府負責籌設十三行博物館,以保存展示十三行遺址出土文物。2003年開館後,博物館行轉型為八里左岸生態博物館的核心。

本館建築由孫德鴻建築師設計,其設計理念來自於考古發掘及先民乘船渡海來台的意念。全館藉由三組不同型態的建築群,分別表達山與海、過去與現在的意象,並以真實透心的材質,如清水混凝土、砂岩及老化的金屬板等,構築成完整的理念。

全館凹陷於地下一點五米,觀眾入館前,需經歷一段向上後再緩緩往下斜伸的坡道,象徵走入考古學家發掘的地下寶庫。本館建築最吸引觀眾的為「鯨背沙丘瞭望台」,與傾斜不正的「考古八角塔」。鯨背沙丘瞭望台象徵海中的鯨背與十三行人當時生存的沙丘,觀眾可以從館外地面拾階而上,觀賞夕照、淡水河海與觀音山之美景。傾斜不正的考古八角塔則象徵毀壞的遺跡與無法還原的歷史真相。

博物館建築於2002年榮獲「臺灣建築獎」首獎,及2003年「遠東建築傑出設計獎」之建築界最高榮譽,深獲各界肯定。


更多詳情請見↓
官網: www.sshm.ntpc.gov.tw
FB紛絲頁: www.facebook.com/13hangmuseum/
交通訊息: http://www.sshm.ntpc.gov.tw/xmdoc/cont?xsmsid=0G245566982604740685
博物館室內外環景地圖:https://www.omniguider.com/apps/indoor.html?m=cFPSuZP9Dq9
簡介影片:https://youtu.be/PF25PUvSQUA
Beacon使用調查問卷:https://goo.gl/kBHnZT

本館建築由孫德鴻建築師設計。曾獲2002年臺灣建築獎首獎、2003年遠東建築獎首獎,其特殊的外觀頗受外界注目。本館佔地約三千六百坪,全館面積約兩千坪,建築的原始構想來自於考古發掘及先民乘船渡海來台的意念。全館藉由三組不同型態的建築群,架構成完整的概念,分別表達山與海、過去與現在的意象,並以真實透心的材質,如清水混凝土、砂岩及老化的金屬板等,構築成完整的理念。

鋼構建築象徵海,所有的結構軸線均以放射狀指向海洋;斜緩的屋頂象徵過去十三行人生存環境中的沙丘或海中凸起的鯨背,觀眾可以自館外地面直接拾階而上,享受極目四望的遼闊感及攀行於屋頂上的新奇感。

三層樓的清水混凝土建築,象徵山型,量體簡單素淨。側邊的兩道高牆直指觀音山上的大坌坑遺址,隱含十三行與大坌坑兩文化的時間連結。

山與海的交會處,是一座連結過去與現在、代表時間軸的斜倒八角塔,傾斜不正的設計影射毀壞的遺跡及無法還原的歷史真相。塔內動線的安排,引導觀眾在不同的空間轉換中,感受時間長廊的悠久,體會歷史深刻的意涵。

【鯨背沙丘】
鯨背沙丘上指向海洋的放射狀鋼構建築,象徵的是海向量體,建築形狀如同海上拱起的鯨背因此得其名,也象徵是當年曾經存在的沙丘,十三行勇士曾在此斥候守望。觀眾可以由左邊入口的樓梯通往由鐵木所鋪成的平台,眺望陽光廣場、臺北港、淡水河口,以及對岸的漁人碼頭和落日夕陽。

【八角塔】
矗立於鯨背沙丘旁傾斜的八角斜塔代表的是海的量體與陸的量體之交界,傾斜的17度角影射著當年十三行遺址曾因汙水處理廠的建造而遭受到破壞。八角斜塔的頂端為透明天窗,天窗下跨過了以藍色鋼骨及透明的強化玻璃所構成的時光空橋,L型的砂岩主體則有排水的功能。當觀眾走完時光空橋後,可以順著空橋末端的階梯而下,直接通往一線天斜牆並走出館外。

【一線天】
館外出口的一線天斜牆,除了作為連接過去與現在、大坌坑考古遺址與十三行考古遺址的象徵,更可抵擋冬天強烈的東北季風,與低陷的博物館入口恰好形成了一個避風港。


博物館簡介影片→ http://pics.ee/1y~y

陽光廣場大片綠地適合全家大小野餐休憩,而廣場上的裝置藝術作品取材自南島語族的神話故事,如講述天地起源的「創世廣場」,洪水時期的「洪水傳說」,述說射日故事的「射日高臺」,渾沌大地初有人類的「人之初」等。

泰雅族射日傳說:
矗立於廣場的大型雕像,是紀念原住民族射日傳說的代表。【射日】─ 是一個原住民族中最膾炙人口的一個神話。泰雅族族人代代相傳著一個傳說:據說太古時代,當時天空中有兩個太陽輪流出現,因此人間並沒有晝夜的分別,天氣十分酷熱,穀物無法生長,河川長期的乾涸沒有流水,族人們過著民不聊生的生活。於是族長與族人們集會商討協議必須射下一個太陽,否則非但族人們無法繼續安居,甚至整個部族都會遭受到毀滅。數日後,族長以及耆老們挑選了部族當中最精銳的三名勇士,
將前往太陽之地把其中一個太陽射下來。但太陽之地非常遙遠,為了做好萬全的準備,三位勇士除了攜帶乾糧用品,並且每人背上一名男嬰隨行。
他們一邊前進並且在沿途灑下果樹以及小米種子,以備回程所需。日復一日、年復一年的過去了,他們距離太陽的位置越來越近,但勇士們也逐漸老去。當三位老人死去之後,他們出發所背負的男嬰也長大了,並且接續老人們任務,繼續往太陽之地前進。終於有一天他們抵達了太陽所居之地,三位勇士稍作休息後準備第二天射殺太陽。第二天的黎明,三位勇士在山谷口等待太陽出現,太陽一出現,三位勇士連忙利用手上的弓箭射擊,其中一個射中太陽,太陽流出了滾燙的鮮血,當場燙死了一名勇士,其餘的兩人則被炙熱的高溫灼傷。
征服烈日的任務終於完成了!兩位射日英雄踏上了回到部族的歸程,邊走邊採食多年前長輩所種下的果樹及小米,而當他們回到部族時也已經年華老去,變成了白髮稀疏、牙齒動搖的老翁。自從那時候開始,世間就有了晝夜之分,人們得以日出而作、日落而息,不用再受到烈日的煎熬。而夜裡所看到的月光,族人們則認為是死去太陽的屍體。

火舞劇場:
現在您所在的位置是位於陽光廣場的火舞劇場。無論是西方與東方都有很多關於【火】的傳說故事,在布農族的神話中有一位取火英雄的傳說。很久很久以前,大地有洪水肆虐,布農族人便集體遷徙至山上居住,但是當時遷徙時並未攜帶火種,於是族人過著沒有火源的苦難生活。有一天,一隻癩蛤蟆自告奮勇的要去取回火種,當牠游到了山的對面好不容易取得了火種之後,將它含在嘴裡準備帶回部族。但因為火種實在太燙了,癩蝦蟆承受不了高溫便往水裡跳,而火種也熄滅了,就這樣無功而返。
族人們想了想,覺得應該要請有翅膀的鳥類來協助他們,於是請託了烏鴉幫他們帶回火種。烏鴉一路上叼著火種飛回部族,但因為同樣受不了火種的高溫,烏鴉便改用腳抓取,就這樣嘴與腳輪流的使用,烏鴉最後終於完成了將火種帶回部族的任務。因為火種的高溫,使得烏鴉的嘴與腳都變成了火紅色,這也是【紅嘴黑鵯(ㄅㄟ)】這種鳥類的傳說,布農族人也奉他們為守護神,不得輕易的冒犯或傷害牠們。紅嘴黑鵯是台灣特有的亞種鳥類,火紅的鳥喙以及紅色的雙腳是牠們的特色,分佈於中、低海拔的山區;活動的區域多半在森林中或山坡地附近,尤其喜歡停棲在高大的喬木或是枯樹頂層。每年到繁殖季時,有些還會遷移到低海拔山區或是平地,在樹上築巢哺育下一代。
火舞劇場的兩側,八面三角型的裝置就如開啟人類文明的熊熊烈火,劇場底下的沙坑,型狀有如魯凱族及排灣族的守護神 ─【百步蛇】的頭。自火舞劇場落成後,就是許多表演團體喜愛的表演場地之一,遊客們可以一邊吹著徐徐的海風,一邊感受表演舞台上精彩的演出。

杆欄式高腳屋:
在您前方的這座建築,就如同許多東南亞國家一樣,台灣的原住民族同樣的會將屋舍架高起來,稱之為【高腳屋】這是一種當地民族用來適應熱帶雨林氣候的特色建築。由於將房屋架高,因此能夠增加通風性,避免潮濕及淹水,同時也可以防止野獸入侵家屋。台灣原住民常常用來當做集會的會所以及穀倉,在鄒族人中稱他們的集會處所為【庫巴kuba】,是一個只有男人可以進入的場所,為鄒族人集會商議部落大事、訓練年青人、舉行祭典、以及傳承文化信仰的中心,鄒族重要典禮如:幼兒初登會所、成年禮等也都是在庫巴內舉行,在鄒族人的心中,庫巴是一個既重要又神聖的地方。

卑南族也有類似的高架式建築做為少年會所使用,跟鄒族不一樣的是,卑南族是母系社會,女子以家庭生活為重心。男子除了家庭生活外,會所是他們的另一個重心,所有的男子都必須要在12歲時進入會所接受生活禮儀、神話傳說、族群歷史、手工藝、還有狩獵技巧的訓練。換句話說,少年會所就等同於卑南少年的學校。在卑南族中,女子也是不得進入少年會所的,各位女性朋友請把握機會,爬上這個在鄒族以及卑南族中都同樣禁止女性出入的場所,一探集會場所裡面的面貌。

【博物館的標誌】
進入博物館大廳,正面展示的是十三行博物館標誌,其圖像總共由三張圖片組成。
一張是破碎的陶罐,一張是修復完成的陶罐,另一張則是博物館的標誌,其設計的理念取材於十三行遺址出土最具代表性的文物-人面陶罐,同時,它也是十三行博物館的鎮館之寶。

【十三行名稱的由來】
十三行名稱的由來有三種說法,第一種說法:清初這裡曾有十三家店,當地居民稱為十三行庄;第二種說法,清初漢人來台多為單身男子,當地人稱之為羅漢腳,當時有13人,13人的台語發音和十三行雷同;第三種說法:是原住民稱此地為十三行,漢人依據其發音為十三行。依據考古學慣例,以當地最小地名為遺址命名,因此稱為十三行。

「海中奧秘-水下考古展」展出臺灣珍貴的海洋文化資產,包含14公尺、360度幻視海底隧道,運用數位科技與魚群互動,以及水下考古虛擬實境(VR),帶您身歷其境進入水下,瞭解水下考古工作現場。

【文化商店】
通透明亮、創意陳設的文化商店不僅可購買博物館相關的特色商品,進入商店左側,設有一大面書牆,高達2.8米、寬達3.5米,舉凡考古學、人類學、民族學、博物館學等領域的書籍應有盡有。

【發現十三行】
民國44年一位空軍少校潘克永先生隨機飛越八里觀音山上空,發現機上羅盤出現磁力異常反應;民國46年台灣大學地質學家林朝棨教授等人前來探勘,根據當地發現的鐵渣、破碎陶片,揭開了這個史前遺址,年代為距今1800年前至500年前的史前人類曾經在這裡生活。

【文化層】
文化層是指過去人類生活遺留的遺物、遺跡,在地層中堆積形成的一個地層層序,由於文化層的上下堆積具有時間演進的概念,文化層的堆疊次序為考古學研究文化發展的重要依據。
十三行遺址的地層,由上而下分為四層:表土層為現代文化堆積;近代文化層為清代及日治時期文化堆積;十三行文化層為十三行人的文化堆積;以及沒有人類居住痕跡的生土層。

【考古探坑】
考古學家藉由考古發掘工作,了解過去人類的生活。考古工作是以4公尺*4公尺的探坑往下發掘,並逐層記錄各層位的出土文物及現象。探坑之間的土牆稱為界牆,用來觀察地層及提供工作人員行走。考古發掘工具分為三類:小平鏟、竹刀、刷子等發掘工具;照相機、方格網等紀錄工具;以及標竿、指北針等測量工具。

【第一特展廳及二樓走廊】
不定期推出精彩的主題特展,以考古學、人類學、民族學領域再現文化底蘊。

【兒童考古體驗室】
兒童考古體驗室設有發掘沙坑,讓兒童體驗考古發掘,找尋埋藏的陶片、石器或獸骨等,以及對標本進行量測、分類,及透過立體陶罐拼圖,體驗文物修復。

【考古工作站】
考古工作不只是發掘,考古學家完成考古田野工作後,將考古標本帶到研究室進行整理和研究,因此考古工作是一套完整規劃的流程。
考古工作站中詳細介紹標本特色以及人類製作生活物件的技術,透過觀察及動手觸摸,瞭解考古學家如何分析標本。

【八里時光機】
八里時光機展廳從當代回溯到20萬年前,運用導電油墨、虛擬實境、互動展示、擴增實境及沙箱投影等多種數位技術,演繹八里生態資源、淡水河航運、移民聚落、史前十三行生活聚落。

【八里坌仔社「給永佃墾批契」】
本件古文書於2013年被指定為「一般古物」,內容為清朝嘉慶八年(1803)時,八里坌社原住民阿福與阿祿兩兄弟與漢人鄭都城訂定長期出租土地耕作權的契約。契約以漢文書寫,載明土地位置、異動原因及交易價格,反映當時北臺灣平埔族與漢人互動的情形。

【鐵與生活】
藉由分析鐵器的成分,推知十三行人使用直接煉鐵法煉鐵。加熱後的鐵需要毀爐取出,因此僅出土一座煉鐵爐與許多爐體、鐵渣。
出土的鐵器形式多樣,包含生產工具、日常用品及武器,石器的種類則相對減少,反映十三行人在選擇工具上的材料及種類上的變革。

【精美陶器】
遺址出土126件陶器和80多萬件陶片。表面印有幾何紋圖案的紅褐色陶片是十三行重要的文化特色之一,顯示高超的製作水準。
陶片岩相分析結果顯示,十三行遺址主流的紅褐色陶片是用在地原料製作。十三行人可能從觀音山周圍取得陶土,塑形後運用各種自然素材及拍印、壓印等技法,在陶器表面做出多樣紋飾。

【墓葬展示區】
十三行考古遺址出土287具墓葬,大部分呈現側身屈肢,頭朝向西南方,臉面向西北方(海的方向)。墓葬多在柱洞外圍發現,推測十三行人採室外葬,將死去的親人埋葬在住家附近。由於出土墓葬沒有發現棺材等葬具,大部份墓穴也不明顯,推測十三行人直接將亡者放入挖好的土穴。

【人面陶罐】
「侈口縮頸單把折肩束腰圈足罐」又稱為「人面陶罐」,是十三行考古遺址最具特色的出土文物之一。表面栩栩如生的立體人面五官,搭配豐富多樣的紋飾,充分展現十三行人精湛的陶器製作技術。目前全臺灣僅此一件,在2009年被文化部指定為重要古物。

【璀璨飾品】
遺址出土大量玻璃製品,包含臂環、耳環及珠飾。從原料成分、風格形制與製作技術分析,這些物品主要來自東南亞地區。十三行人可能生前配戴,死後也作為隨葬品。

【青銅的線索】
遺址出土238件銅器,包含容器、工具、錢幣及飾品。由於臺灣缺乏銅礦,目前也尚未發現銅器製作技術的明確證據,加上形狀、圖紋的分析結果,推測這些銅器可能來自中國大陸東南沿海及東南亞地區。

十三行遺址出土大量動物骨骼,包含鳥類、哺乳類、魚類及貝類。有些骨頭上有切割或火燒的痕跡,有些則製成骨器。從出土材料推測,十三行人使用鐵器上山狩獵,也到海邊捕魚及採集貝類食用。

【時光空橋】
時光空橋是由金屬與玻璃材質構成,底部設計成透明,可俯視地板下18米深的考古探坑,再瞧瞧右手邊的展版,您正一步步回溯臺北盆地史前文化的歷史,經過十三行文化、植物園文化、圓山文化到芝山岩文化,最後步向空橋盡頭的瞭望臺,順著前方時光走廊所指的方向,可遙望正對面觀音山上距今6500-4500年的國定大坌坑考古遺址。

【大坌坑文化】
沿著時光空橋的兩道窄牆沿伸往觀音山方向可以看到國定大坌坑考古遺址所在的位置。大坌坑文化是目前被發現北臺灣新石器時代最早的文化,屬於新石器早期。大坌坑文化有三個特色:
1.陶器特色為表面佈滿拍打的粗繩紋,所以大坌坑又稱粗繩紋文化。
2.出土的石器數量不多,種類也少,大部分都為磨製過後的石器,種類有打製石斧、磨製石斧、網墜等。
3.農業的出現。

※ 影片:淡水河畔陶樂園

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