國立臺灣文學館

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出身於臺南的文學家葉石濤曾寫下:「臺南是一個適合人們作夢、幹活、戀愛、結婚、悠然過活的地方。」臺南的眾多名勝古蹟如大天后宮、孔廟、赤崁樓、林百貨以及臺灣文學館的前身臺南州廳,皆是葉石濤生活路途上的風景,這些地景時常以不同的面貌出現在他的筆下。在葉石濤的眼裡,臺南是個值得用心生活的好所在。

臺灣文學館是這片風景中的美麗一隅,坐落在臺南的市中心,歷史的風華以及城市的記憶交織其中,古典又莊嚴的建築中蘊藏著豐富的文學資產,無論是外觀或是內在都擁有獨一無二的故事。放下生活的煩悶,沉浸在典雅的氛圍裡,給自己一本書的時間,或是在展覽中與作家不期而遇;你可以獨自前來任由感官馳騁,讓文字滋養靈魂,也可以帶著朋友或是孩子一同探索知識。任何年齡層的人都可以在這裡找到專屬於你的寧靜角落,感受文學貼近人心的溫柔。

臺灣文學館的大門為每一個人敞開,除了禮拜一之外。但是請記得九點後再進來,六點前要離開,留一些時間給臺南的美食吧!

我們誠摯邀請你從臺灣文學館開始,踏出認識臺南的第一步,從這裡開始尋找正港的臺南味,你將會明白這片土地為什麼令人醉心。

臺灣文學館官方網站
https://www.nmtl.gov.tw/  

臺灣文學館臉書專頁
https://www.facebook.com/NmtlTainan/

「尋妖遺事」實境解謎遊戲
https://popworld.cc/guide/1481/preview

臺灣文學的內在世界常設展

「台灣文學的內在世界」為國立台灣文學館第二期常設展,將從自然、人文、社會等層面觀看作家及其文學心靈。除了將原「舊建築新生命」常設展換新裝外,台文館同時推出複合式常設展,以多元的展示方式,呈現台灣文學豐富、多彩的內在世界。

擴增文學・數位百工特展

10位作家、6個文本、3個文學論爭、2個文化組織、1張題字錄、7道關卡,串連成一場穿越時空、鬥智鬥力,擁有二十四萬五千七百六十種不同結局的冒險故事,等你來挑戰!邀請對文學、時空冒險有興趣的您,透過現代科技進行角色扮演,化身「數位百工」,藉由您對社會職業的了解,與擁有其他職別身分的作家們接觸、探查,蒐集臺文館珍貴古物的關鍵資訊。

展覽室C

佈展中,敬請期待

展覽室D

佈展中

台灣男子簡阿淘─葉石濤捐贈展

簡阿淘,是葉石濤筆下經常出現的小說人物。具自傳性質的短篇小說集《台灣男子簡阿淘》,是葉石濤的代表作之一;在小說中,葉石濤以素樸的寫實文字,敘寫了簡阿淘因理想而受難的現實狀況,其內心的煎熬、驚懼,以及堅韌的生命力。本捐贈展以「台灣男子簡阿淘」為名,向在台灣文學史上,留下無數珍貴作品的府城作家葉石濤致敬。

圖書室

由一樓藝文大廳下樓梯,可到達地下一樓圖書室,在圍繞自然採光的中庭四週,規劃主題展示區、期刊區、過刊區、多媒體視訊區、開架書庫等空間,以臺灣文學為主軸,蒐集文學類資料,使讀者在雅緻的書香氛圍中,領略在歷史特殊性孕育出來特有的臺灣文學能量。 (開放時間:週二至週日, 上午9:00~下午5:00)

兒童文學書房

位於台灣文學館一樓右翼常態性開放的兒童文學閱覽區,藏書以文化類童書為主,提供0~13歲兒童及親子入內閱覽,規劃兒童的台灣文學、參考工具書、兒童文學圖書、少年文學圖書、主題推薦圖書、親子共讀區及期刊區等,並辦理教育推廣活動,藉由各項多元主題書籍展示、故事志工、親子互動、講座等方式,陪伴與創造孩童愉快 的成長閱讀經驗,並潛植其自我探索知識的樂趣,讓小朋友更樂於親近、閱讀文學。
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· 開放時間:每週二~日09:00~12:00、13:00~18:00(中午12:00~13:00不開放)。週一固定休館。
· 為維護閱覽品質,請遵守以下事項:
· 同時段書房以50人為限。
· 請勿攜帶飲料及食物入內。
· 書房內的書籍不外借。
· 請勿喧嘩、追逐與嬉戲。
· 團體閱覽,請事前預約。

藝文商店

這是一個可以探索、找尋驚喜與感動的地方,同時是一處多元、溫暖、舒適、可親,兼具實用的博物館延伸空間。

請來走一趟藝文商店,挑本書或者紀念小物,從展售與服務,感受博物館團隊的熱情,發現百年經典建築裡,重新跳動的新活力。

文學轉化為商品的歷程,是一場抽絲剝繭、饒富趣味的路途,換來我們的眼前及指尖,最後融入日常生活成為記憶的一部分。

尤其,我們為打造臺灣文學品牌、鼓勵在地生產及製造,自有轉屬商品盡可能與臺灣廠家合作,突顯 Made in Taiwan特色。


營業時間:週二至週日10:00~18:00 ;電話:06-2217201轉2960

營業項目:1.本館出版品 2.本館專屬商品 3.特展圖錄 4.其他紀念品

購買方式:提供刷卡及郵寄服務(除活動提供免郵資外,其他須自負郵資),請下載附件訂購單。

※國民旅遊卡特約商店:是

出版品優惠方案:來館折扣日,每月第一個連續假日逛臺灣文學館,到本館藝文商店買書,享75折優惠(限本館出版品)。

服務台

歡迎光臨國立臺灣文學館

參觀資訊

■本館免費參觀,大門服務台提供諮詢、寄物、廣播、語音導覽機借用,輪椅出借等多功能服務。

■為維護參觀品質,入館後請勿喧嘩、追逐與嬉戲。

■為保持展場整潔及舒適,請勿抽煙、嚼食檳榔及口香糖,亦請勿攜帶食品,飲料或寵物(導盲犬例外)進入本館

■本館未開放商業用途之攝、錄影。個人用途之攝影請遵守展覽規定, 除公共區域外,展場內嚴禁使用腳架及閃光燈。

■進入B1圖書室前,請將手提袋、被包或個人書籍寄放於B1置物櫃。

■停車場參觀章請至服務台蓋章。

入口

國立台灣文學館是百年國定古蹟,1997年進行古蹟修復時,拆除工人偶然間於現在展覽室B的位置發現「時空蟲洞」。蟲洞連接的時空與日治時期(1895-1945)台灣文學的研究密切相關,台文館研究人員透過「時空蟲洞」蒐集到許多古物,並經中央機關認定為「重要」及「一般」古物。為了能更進一步掌握文學史料,並且極有可能與作家面對面交流,讓研究人員極為期待。然而他們難以抑制的興奮心情,恐將影響與作家接觸,並造成他們的不安。為了進行文學研究、蒐集更珍貴的「第一手」史料,台文館擴大召募志工,幫助研究人員進行與作家溝通的工作。因此邀請對文學、時空冒險有興趣的您,透過現代科技進行角色扮演,化身「數位百工」,藉由您對社會職業的了解,與擁有其他職別身分的作家們接觸、探查,協助研究人員蒐集台文館珍貴古物的關鍵資訊。好,要開始了,準備好了嗎?

複製作家

致勇於挑戰的數位百工:
感謝您的志願加入,請仔細閱讀指示來執行任務。
在穿越時空前, 我們還有一些前置準備必須執行。首先,為了能融入過去的時空環境以方便進行任務, 我們會將您偽裝成一位作家, 請觸摸作家的圖像瞭解其背景資料,並選擇其中一位進行角色扮演, 透過特製的QR Code卡,就可以完美無缺地變裝, 這張卡內有奈米晶片能存取資料,資料都將存在卡片中, 請妥善保存到任務結束為止(您也可使用手機下載卡片圖檔)。
挑選完扮演的角色,請站在時空蟲洞前,依照指示進行變裝。

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認識更多蔡培火
https://www.facebook.com/nmtllib/posts/1714856948603163

擴增文本

百工!恭喜您已成功變裝並完成時空穿越,但提醒您,言行談吐也須符合時空才不會出現破綻。我們已為您準備模擬訓練區,在本區您可以藉由文學作品來理解當時的思想以及生活樣貌。我們偵測到前方有騷亂,訓練時間有限,請掃描QR Code立即開始訓練。

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認識更多洪棄生
https://www.facebook.com/nmtllib/posts/1697602850328573

文學P.K.戰

注意!文學論爭開戰,這不是演習、這不是演習、這不是演習。
百工,你的言行談吐(內外裝扮)已符合時代,在過去的台灣曾有幾次重要的文學論爭,您必須參與這些行動來獲取情報,請作好戰鬥準備,在各個文學論爭中瞭解雙方立場並獲得勝利。

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認識更多王白淵
https://www.facebook.com/nmtllib/posts/1682770158478509:0

百工聯盟

呼叫數位百工!恭喜您在戰鬥中存活。
作家們需要交流、發表作品的平台,在這當中應該有古物的重要線索,請加入「台灣文化協會」或是「台灣文藝聯盟」,成為內部成員後,瀏覽組織刊物,從中尋找線索。


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認識更多劉吶鷗
https://www.facebook.com/nmtllib/posts/1656078964480962

深切漫遊

百工,到目前為止,您的表現超乎預期的好。現在交託您一項艱難的任務。請協助張深切拜訪文人士紳,收集他們的簽名,這必須跋山涉水走遍各地才能達成,執行任務同時,別忘了留意腳步、注意安全。


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◎拾藏:臺灣文學物語
【台文天文台】鄭清鴻:那一年,他們用文學環島──張深切與「臺灣文藝聯盟」的故事
https://goo.gl/4LV69s

◎認識更多張深切
https://www.facebook.com/nmtllib/posts/1626774340744758

作家現身

百工,感謝您的辛勞,我們安排作家與您見面,請把握機會學習作家的言行舉止,這關乎身份識別的正確性,以便回到正確的時空。請操作系統拍照回傳,讓我們定位您的位置為時空穿越作準備。


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◎拾藏:臺灣文學物語
傅彥龍:跨越語言前的嘆息──龍瑛宗〈故園秋色〉手稿
https://sosreader.com/n/@nmtltrans/5b87bb9efd89780001cbc4f5

◎認識更多龍瑛宗
https://www.facebook.com/nmtllib/posts/1633986083356917

字的力量

百工,最後的關卡,透過對作家的認識,我們要確認您與作家的相似度,請在螢幕中挑選出扮演作家的文句。


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◎拾藏:臺灣文學物語
【台文天文台】許宸碩:重習語言與禁忌的遺骸——楊逵〈新生筆記簿〉
https://sosreader.com/n/@nmtltrans/5b57d84ffd89780001e44b0f

◎認識更多楊逵
https://www.facebook.com/nmtllib/posts/1617997598289099

數位百工圖

恭喜您完成任務,請進行任務回報,我們會顯示出您經歷的各項任務結果,並將您與其他百工的數據一起做資料分析。您可以保留此次任務的成果,我們仍然需要優秀的數位百工,歡迎您與您的朋友繼續來協助本館執行文學研究任務。

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認識更多葉陶
https://www.facebook.com/nmtllib/posts/1610774472344745

結語

「擴增文學・數位百工」特展透過數位科技帶領我們回到1895-1945年日治時期的台灣,「台灣文學X數位內容」,以「X」號,拓展我們心中對文學的看法,相乘彼此之間的想像力。在這個展間,人人化身為當時的作家如賴和、楊逵、蔡培火等,透過任務關卡,科技互動、數位內容,認識作家生平、文本故事、台灣文學史上重大的文學論爭、重要的文學團體等。也讓我們藉由遊戲的方式,認識本館珍藏的國家級文學文物。期望透過本展,拉近文學與觀眾的距離,體會作家有血有肉的真性情。
擴增文學,結合作家生平、文本、數位典藏,將文學以數位內容的方式呈現,讓新世代的觀眾能夠透過熟悉的數位媒介來獲取課本之外的文學知識。數位百工,凸顯作家們除了提筆創作外,在社會的職業工作也對其思想、創作有所影響。醫生賴和、農夫楊逵、賣花主婦葉陶、銀行員龍瑛宗、導演張深切、公務員郭水潭、學堂老師洪棄生、電影製片劉吶鷗、音樂人蔡培火、畫家王白淵。他們視創作為理想,為公共事務燃燒熱情,他們身上發散著百工的能量。如今穿越時空的我們──數位百工,融合現代的思想與創意,即將開展更精采的未來,那是人人都可寫,人人都為台灣擴增無限可能的世界。

閱讀女聲展 總說明

國立臺灣文學館座落於台南市中心,為百年歷史的國定古蹟。為使民眾更親近臺灣文學,本館在館舍周邊(中正路、南門路兩側)設置文學步道,於磚造燈柱刊印作家文句,與本館內部豐富的典藏與展示相互呼應。本館即日起舉辦「閱讀女聲:台灣女作家詩文展」,挑選不同時期的33位女性寫作者,呈現不同文類、不同風格的摘句,從古典詩人到當代作家,她們各自於不同時空環境與條件下,致力開拓臺灣文學的新視野,留下更豐富多元的動人風景。誠摯邀請您,在參觀本館之餘,也能在道路旁停下腳步,靜靜感受這些女性作家的文學魅力。

藍淑貞

西拉雅祖靈的思念
化做倒海風
逐年轉來探問
故鄉好無?
──〈倒海風〉

藍淑貞(1946- ),屏東里港人,高雄師範學院國文系畢業。曾任台南高商教師,現任紅樹林台語文推展協會會長、菅芒花台語文學會常務理事,曾獲南瀛文學獎、府城文學獎等,著有台語詩集《思念》、《台灣圓仔花》等。

施叔青

他在幾個不同的身分裡變來變去。
「這個人是我嗎?」
「這個人不會是我吧!」
──《三世人》

施叔青(1945- ),本名施淑卿,彰化鹿港人,李昂之姐。曾任大學教職。曾移居香港十餘年,後定居美國。作品以小說、散文為主,著有《愫細怨》、《微醺彩妝》等及「香港三部曲」、「台灣三部曲」等歷史小說。曾獲國家文藝獎。
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@施叔青數位主題館
http://shih-shu-ching.blogspot.com/

三毛

不要問我從哪裡來
我的故鄉在遠方
為什麼流浪
流浪遠方 流浪
──〈橄欖樹〉

三毛(1943-1991),原名陳懋平,後改名陳平,生於中國重慶,成長於台北,1970年代以其在撒哈拉沙漠的生活及見聞,發表充滿異國風情的散文作品成名,著有《撒哈拉的故事》、《雨季不再來》、《三毛說書》等數十種,亦有多首歌詞創作。

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@拾藏:臺灣文學物語
【台文天文台】楚然:遠行的徵兆──三毛學生證
https://sosreader.com/n/@nmtltrans/5b57e279fd89780001e4505a

@【永遠的三毛】紀念官網
http://author.crown.com.tw/echo/

林文月

有些甜美的記憶是永不褪色,舌上美味之內,實藏有可以回味的許多往事。
──〈佛跳牆〉

林文月(1933- ),彰化人,生於中國上海。長期任教於台灣大學中文系,從事中國古典文學研究,並翻譯日本古典文學作品如《源氏物語》等。創作以散文為主,著有《讀中文系的人》、《京都一年》、《飲膳札記》等多種。

杜潘芳格

光 實在係好个東西
有 光 在該位个時節
有希望 有喜樂 有安慰
──〈有光在該位个時節〉

杜潘芳格(1927-2016),新竹人,臺北女子高等學校肄業。歷任《臺灣文藝》社長、女鯨詩社社長,為笠詩社同仁、台灣筆會會員,曾獲第一屆陳秀喜詩獎。1980年代開始創作客語詩,收錄於《朝晴》、《青鳳蘭波》等。

齊邦媛

在文學面前,沒有「他們」,「你們」,只有「我們」啊!
──《巨流河》

齊邦媛(1924- ),遼寧鐵嶺人,武漢大學外文系畢業。1947年來台。畢生致力引領台灣文學躍登世界舞台,推動成立「國家台灣文學館」,為台灣文學紮根。2009年以85歲高齡完成25萬字回憶錄《巨流河》,另有文學評論集《千年之淚》、《霧漸漸散的時候》。

陳秀喜

倘若 生命是一株樹
不是為著伸向天庭
只為了脆弱的嫩葉快快茁長
──〈覆葉〉

陳秀喜(1921-1991),新竹人,新竹女子公學校畢業。曾任笠詩社社長,台灣筆會創會會員。曾獲美國國家詩集出版協會國際詩獎等,著有《斗室》、《覆葉》、《灶》等詩集。1997年李魁賢主編《陳秀喜全集》。
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@【台文天文台】熊一蘋:跨越語言的一代,沒有跨過的那些
https://vocus.cc/@nmtltrans/5bad9f70fd89780001fc36fc

張秀亞

我願是亞熱帶一株苦奈樹,向著藍天、陽光,伸展我的枝葉。
──〈苦奈樹〉

張秀亞(1919-2001),中國河北人,曾任國大代表、大學教授等職。作品以散文、小說、新詩及翻譯為主,著有《三色堇》、《北窗下》、《西洋藝術史》、翻譯《自己的房間》、《聖女之歌》等數十種。

琦君

今年的橘子已經紅過,成熟過,明年橘樹會再開花結果,橘子也會再紅再成熟。
──《橘子紅了》

琦君(1917-2006),本名潘希真。中國浙江人。來台後任職司法機構,並兼任大學教職。作品包含散文、小說、評論、兒童文學及翻譯,著有《琴心》、《菁姐》、《橘子紅了》等數十種,深獲讀者喜愛。

蔡旨禪

無將比擬玉芙蓉,阿娜柔枝塵不封。將貌比花儂未及,花無才思不如儂。──〈自題小像〉

蔡旨禪(1900-1958),本名蔡罔甘,字旨禪,道號明慧,澎湖馬公人。曾受業於陳梅峰、陳錫如門下研習傳統漢文。1924年在馬公設帳教學,為澎湖第一位女性私塾教師。擅長詩書琴棋畫,尤以詩、畫最為人稱道,出版有《旨禪詩畫集》。

石中英

著鞭俊馬疾如鴉,英氣昂昂不顧家。最是豪懷湖海客,凌雲破浪豈欽誇。──〈俠少〉

石中英(1889-1980),字儷玉,號如玉。台南市人。曾於台南設立「芸香閣書房」,與蔡碧吟等女詩人共組「芸香吟社」,並積極參與留青吟社、西山吟社等詩社之活動。其詩或具慷慨激昂之氣,或表現女性細膩之情志,風格多樣。著有《芸香閣儷玉吟草》。

張李德和

一泓水潔生幽趣,四面石奇縱飽觀。才有紅香吹綉戶,移他秀色上毫端。──〈澹亭寫生〉

張李德和(1893-1972),字連玉,號羅山女史、琳瑯山閣主人。雲林西螺人。曾加入西螺菼社、羅山吟社,吟詩作詞之外,並擅長書畫琴棋、絲繡。詩作題材涵蓋家居生活、時事抒懷、詠物寫景等,詩集有《琳瑯山閣題襟集》、《題襟亭集》等。

葉陶

愛的結晶因錢而變成瞎子,理想因錢被黑暗所包圍,這是個歹時代!
──〈愛的結晶〉(原作日文,葉石濤譯)

葉陶(1905-1970),高雄旗津人。曾加入「台灣農民組合」、「台灣文化協會」,積極參與社會運動;1928年和作家楊逵相識,結為一生之「革命伴侶」,為日治時期少數女性社會運動者之一。著有短篇小說〈愛的結晶〉等。

林海音

到五月,火紅的花朵開了,現在中秋了,肥碩的大石榴都裂開了嘴向爸笑!
──《城南舊事》

林海音(1918-2001),本名林含英。苗栗人,長於中國北京,1948年返台。曾任記者、副刊編輯等職,創辦「純文學出版社」,積極培育文壇後輩。作品以散文、小說為主,著有《城南舊事》、《剪影話文壇》、《曉雲》等多種。

潘人木

春天在哪裡?
春天藏在小雨裡,
小雨灑紅花,
小雨灑綠地,
小雨灑著我和你。
──〈春天在哪裡〉

潘人木(1919-2005),本名潘佛彬。生於中國遼寧,來台後任職任臺灣省教育廳兒童讀物編輯。作品以小說及兒童文學為主,著有小說《漣漪表妹》、《馬蘭自傳》、《哀樂小天地》等,及大量兒歌、童話、兒童散文與翻譯故事。

楊千鶴

她這羸弱的身軀,如今正充滿了勇氣要面對現實生活的挑戰。
──〈花開時節〉(原作日文,林美智譯)

楊千鶴(1921-2011),台北市人。台北高等女子學院畢業。曾任《台灣日日新報》家庭文化欄記者,為台灣第一位女記者。寫作文類以散文、報導及自傳體小說為主,出版有《花開時節》、《人生的三稜鏡》等。

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@拾藏:臺灣文學物語
【台文天文台】楊双子:曾有一位臺灣少女發出豪語:「我一定要跟日本人同等待遇!」
https://ppt.cc/fLI7Jx

黃鳳姿

我有影是恁阿母啦!Mài拖沙,趕緊開門!
──〈虎姑婆〉(原作日文,周華斌譯)

黃鳳姿(1928- ),生於台北,畢業於台北第三高女。日治時期著名的文藝少女,1947年與池田敏雄(1916-1981)結婚,後隨之遣返日本。主要作品為台灣民間習俗、傳說隨筆,有《七爺八爺》、《台灣の少女》出版。

蓉子

從春到夏每一夢靨
都有你名字靜美的回馨
從二月的水仙到川流的六月蓮菱
──〈看你名字的繁卉〉

蓉子(1928- ),原名王蓉芷,中國江蘇人。創作以詩歌為主,亦有散文及兒童文學創作,詩人羅門為其夫婿。著有《青鳥集》、《只要我們有根》等詩集近20本,作品選入英、法、日、韓、羅馬尼亞等多種外文詩選集。

陳若曦

到處都是觸目的紅顏色,紅紙標語、紅色大字報和紅色招牌,在夕陽裡,一片紅得冒火的景象。
──《尹縣長》

陳若曦(1938 - ),本名陳秀美。台北人。《現代文學》雜誌創辦人之一,長居美國,曾於1966至1973年間赴中國,親身經歷文革。作品以小說、散文為主,著有《尹縣長》、《城裡城外》、《打造桃花源》等。

席慕蓉

如何讓你遇見我
在我最美麗的時刻 為這
我已在佛前 求了五百年
求他讓我們結一段塵緣
──〈一棵開花的樹〉

席慕蓉(1943- ),生於中國重慶,成長於台灣,父母皆為蒙古裔。作品以詩歌及散文為主,亦是知名畫家,著有《七里香》、《無怨的青春》、《時光九篇》等詩集多種,其詩句深受年輕人喜愛。

汪其楣

我們要讓台灣人知道自己的缺點在那裡?那邊壞?是不是太自私?該怎麼做?
──《人間孤兒》

汪其楣(1946- ),生於中國北平,1949年來台,台灣大學中文系畢業。劇本創作與散文書寫皆落實在地關懷,關注社會邊緣群體之文化平權。著有《人間孤兒》、《一年三季》、《青春悲懷:台灣愛滋戰場紀實戲劇》等多部劇本、散文、藝文評論。

利玉芳

日花仔
掀開包等田坵个面紗
打赤腳个婦人家
將濛濛个心事
躅入禾頭下
──〈濛紗煙〉

利玉芳(1952- ),屏東人,高雄商專畢業。現從事生態教學工作。1978年加入笠詩社,曾獲吳濁流文學獎、陳秀喜詩獎等,致力於客語詩創作。著有《活的滋味》、《向日葵》、《淡飲洛神花的早晨》等。

李昂

碎在唇舌之間一如灑落滿天的星星,衝擊、暴動、搖盪、挑起最深切的味蕾感官。
──《鴛鴦春膳》

李昂(1952- ),本名施淑端,彰化鹿港人,施叔青之妹。曾任大學教職,作品以小說、散文為主,風格犀利,善於挑戰政治與性別禁忌。著有《人間世》、《殺夫》、《北港香爐人人插》、《鴛鴦春膳》等數十種。
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@李昂數位主題館
http://li-angnet.blogspot.com/

張春凰

我甘願用我e一生做線、用你全部e情做針來tinn縫咱e家庭……
──〈入厝〉

張春凰(1953-2014),高雄大社人,美國F.S.U.圖書資訊研究碩士。曾任大學兼任講師,《台語世界》、《時行台灣文月刊》等刊物編輯,著有《青春e路途》、《夜空流星雨》、《台語文學概論》等。

平路

南方的海水,那種明亮,那種熱度,那種閃耀......
──《東方之東》

平路(1953- ),本名路平,生於高雄,作品擅長以歷史中著名的女性為主角,並穿插時空,交織新聞報導進行小說創作,展現作家關心文化與政治的強烈企圖及野心。著有《玉米田之死》、《東方之東》、《行道天涯》等小說。

蘇偉貞

「妳為什麼喜歡島嶼?」
「我覺得完整。太大的空間對我沒有意義。」
──《沉默之島》

蘇偉貞(1954- ),出生於台南,香港大學中文系博士。曾任《聯合報》讀書人版主編創作文類繁多,小說善於「以冷筆寫熱情」,題材含括女性獻身愛情及置身情慾場的深切反思,以及戰後移民在台灣的生命境遇轉變。著有《陪他一段》、《離開同方》、《沉默之島》等。

朱天文

時間是不可逆的,生命是不可逆的,然則書寫的時候,一切不可逆者皆可逆。
──《荒人手記》

朱天文(1956- ),生於高雄,淡江大學英文系畢業。早期傾向以抒情且幽默的語言處理嚴肅題材,其後轉向描摹都會景象,赤裸剖析現代人的心理。小說創作之外,亦為台灣新電影浪潮的重要推手。著有《小畢的故事》、《世紀末的華麗》、《巫言》等。

朱天心

原來,沒有親人死去的土地,是無法叫做家鄉的。
──〈想我眷村的兄弟們〉

朱天心(1958- ),生於高雄,台灣大學歷史系畢業。創作初期多以敏銳感知書寫生活細節,近期則涉及對社會體系運作的經驗與反省,犀利批判政治與時局,或呈現漫遊都市所體悟的滄桑落寞。著有《擊壤歌》、《想我眷村的兄弟們》、《古都》等。

陳燁

寂靜、開闊、迤邐向天邊流去的運河像一片珠箔,那神秘的彼岸真有美麗的寶藏嗎?
──〈泥河〉

陳燁(1959-2012),本名陳春秀,台南市人。臺灣師範大學國文系畢業,曾任中學國文教師。作品以小說為主,喜以個人生命故事、家族歷史與國族記憶為題材,間亦有以超現實手法創作之題材內容,著有《泥河》、《燃燒的天》、《半臉女兒》等。

簡媜

我是否曾低下頭,誠心誠意地祈求:「給我一個可以靠岸的人,給我一個嬰兒。」
──《紅嬰仔》

簡媜(1961- ),本名簡敏媜,宜蘭人。曾任編輯、出版者,現專職寫作。作品以散文為主,主題關照人生各階段,風格多變。著有《水問》、《紅嬰仔》、《天涯海角》、《誰在銀閃閃的地方,等你》等多種。

蔡素芬

母女倆都想起了那片鹽田上的風日,她們急切的想回去,回去那塊孕育她們的鹹土地。
──《鹽田兒女》

蔡素芬(1963- ),台南人。擔任《自由時報》副刊主編等職。創作展現飽滿豐富的生活情境,筆鋒輕俏靈動,觸及人性深處。小說以「鹽田兒女三部曲」《鹽田兒女》、《橄欖樹》、《星星都在說話》為代表作。

邱妙津

這是一個自欺欺人的假設:如果我能愛上男人,愛女人的痛苦就會消失。
──《鱷魚手記》

邱妙津(1969-1995),彰化人,著名女同志小說家。一九九○以《鱷魚手記》享譽文壇,書中以私密手記方式記錄同志情慾掙扎與吶喊,並以拉子作為稱呼女同志的符碼。1995年在巴黎自殺亡故,終年26歲,留下《蒙馬特遺書》。

利格拉樂‧阿[女烏]

從我的母親到我,從我到我的孩子,我依然還在等待著,那條身分認同之路,將不會如此的崎嶇坎坷。
──〈在認同的河流中漂流〉

利格拉樂‧阿[女烏](1969- ),生於屏東,排灣族,大甲高中畢業。散文創作以「排灣族女性」認同為起點,書寫家族歷史,深入淺出地呈現原住民族各群體的生命經驗。著有《誰來穿我織的美麗衣裳》、《紅嘴巴的vuvu》、《穆莉淡Mulidan──部落手札》等書。

舊建築,新生命

「國立台灣文學館」是我國第一座國家級的文學博物館,這棟氣勢宏偉、典雅的建築物,建於西元1916年,是日本殖民政府設置的台南州廳,由台灣總督府營繕課技師森山松之助設計。森山松之助在台約十四年,參與台灣總督府的興建,留下不少公共建築作品,例如台北州廳、台中州廳、台南地方法院等。您現在所在的台南州廳,主要建材是紅磚,從現地展示中,您可親自一窺腳底下的基礎結構,以弓形磚拱方式砌成的地樑,具有分散和傳遞建築物重量的效果。二次大戰期間,台南州廳遭盟軍空襲,馬薩式屋頂毀壞。戰後,歷經空軍供應司令部與台南市政府進駐,1997年開始進行修復整建工程,老建築獲得新生命,蛻變為「國立台灣文學館」,於2003年10月17日正式開館營運。

展覽總說

歡迎您參觀國立台灣文學館「台灣文學的內在世界」常設展。四週環海的台灣,匯聚了不同時期先來後到、不同語言與生活方式的族群,形成豐富的人文生態內涵。台灣文學的內在世界,也如實反映了這一現象。不同族群的作家,與這塊島嶼共同呼吸,對時代脈動做出各自的回應,無論是與「異民族之間的融合、同化、征服、抗爭的文學」,或是思念故鄉的「鄉愁文學」,他們都是精彩的台灣文學。為了呈現台灣文學內在世界的多元性,本期常設展規劃為三大展區,分別為「山海的召喚」、「族群的對話」、「文學的榮景」三個主題,試圖從「自然」、「社會」、「現代化」三個面向,以具代表性的文學作品,呈現台灣作家的心靈與想望,尋求彼此理解、詮釋的可能性,建構豐美多姿的台灣文學傳統。

山海的召喚

台灣,位居北緯23度、東經121度,是世界航線的交會點,擁有大山大海的「美麗之島」,從遠古到現代,無論是大洪水後生生不息的原住民,或因颱風漂流上岸,或因經濟、政治等因素搏命過海的移民,相繼以口傳、以文字,透過文學表達對台灣的各種想像,留下無數動人的文獻與文學。在「山海的召喚」這一展區裡,我們以「鯤島浮現」的形象,做為原住民先後航海來台的主要意象,也涵括明鄭文人渡台的創作主題;以「山海心靈」的副題,展開以景抒發鄉愁的文學世界;而在「摹寫山海」之中,作家不僅紀錄自然,也表現與台灣相遇的繁複情思。人與地理空間的互動,是「山海的召喚」這一區主題的軸心。期待透過這些作家的文學作品,讓您看見廣袤多元的文學內在。

台灣文學之旅

請留意在您眼前的這三面拱型玻璃,每逢整點、20分、40分的時候,會播放台灣文學之旅的影片,請您記得留下時間駐足觀賞。
當作家的筆尖,碰觸稿紙的那一剎那,文學就開始了它的旅程。一字一句與作家的心靈,一起跳舞、奔跑、飛翔。穿越山海之間,經驗生命苦痛,走進歲月榮景,是悲、是喜、是愛、是欲,這是作家與文學共譜的心靈樂章。聽,再聽。閉上雙眼⋯⋯;看,再看。打開耳朵⋯⋯世界在句逗之間流轉,生命之窗,灑進希望的陽光,綻放萬千的精彩,這是台灣文學,而我們,在走進的時候,也參與了它的旅程⋯⋯

《生蕃傳說集》

1895年,臺灣割讓給日本,在初期的武裝鎮壓之後,為了進一步掌握山地資源,具有人類學背景的探險家如鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助等人,相繼來台,展開學術調查旅行,深入瞭解臺灣各族原住民文化,當時,日本政府稱台灣高山原住民為「生蕃」。這部1923年所出版的《生蕃傳說集》,作者佐山融吉曾參與蕃族調查工作十年,主編出版了八卷《蕃族調查報告書》。站在日本人的立場,要了解「生蕃」的思想與文化,不能不了解「生蕃」祖先所流傳下來的傳說,《生蕃傳說集》以人類學田野採集方式,收錄臺灣原住民各族傳說,由大西吉壽執筆,別具風味的內頁插畫和裝幀,出自畫家鹽月桃甫之手,鹽月桃甫在台北高校任美術教師,創作不少以台灣原住民為題材的油畫作品。

《海桑吟》

1911年是日本大正元年,按中國曆法是辛亥年,辛亥革命發生於十月,這一年的二月,因戊戌政變而逃亡日本的梁啓超,應台中霧峰林家林獻堂之邀,偕女兒梁思嫻,來台灣遊歷十四天,從基隆港登岸,在台北大稻埕接受台灣士紳設宴歡迎,再南下台中府。這是梁啟超畢生唯一一次台灣行。他所參與的戊戌變法,引爆點即是馬關條約簽訂,割讓台灣與遼東的消息在北京引發「公車上書」行動,要求光緒帝展開變法。無奈百日維新失敗,梁氏東渡日本,意外促成台灣行的機緣,親自踏上這當年被割讓的孤島,內心感懷特別深刻,行程雖短暫,詩思卻異常活躍,前後共寫下了八十九首詩,十二首詞。原本有意輯成一冊出版,詩集命名為《海桑吟》,可惜始終未付印,沒有定本流傳。

《媽祖》

「媽祖」信仰,隨著中國閩南地區漢人移民來台,落地生根,成為台灣民間信仰的重心。然而這份《媽祖》雜誌,卻並非由台灣人創辦。它是一份綜合性文藝刊物,內容包括詩、散文、譯作,不一定與媽祖相關,但每期刊末都有一小段關於媽祖的介紹。《媽祖》雜誌由日籍作家西川滿成立的「媽祖書房」發行,創刊於1934年,於1938年三月停刊,每期限量三百本,手工紙裝訂,印刷精緻,封面為畫家立石鐵臣或宮田彌太郎的版畫。西川滿出生於日本福島縣,三歲隨父親來台,除了就讀早稻田大學法文科期間之外,三十年青春都在台灣渡過。他眼中與筆下的台灣,充滿浪漫唯美的異國情調。西川滿重視書籍裝幀的設計更甚於內容,兩萬餘冊精美藏書,在過世後捐贈給台灣真理大學。

〈靜浦的阿美族小孩〉

靜浦,是秀姑巒溪穿過海岸山脈,注入遼闊的太平洋時,出海口右岸的阿美族部落,
地屬花蓮縣豐濱鄉靜浦村,相傳,族人從外海島嶼漂流到此,重新繁衍子孫,因此是阿美族的發源地之一。
1878年,阿美族人因反抗清朝駐軍,遭到集體屠殺,事發地點就在靜浦,又稱「靜浦事件」。
直到1980年代,原住民族生存與發展的議題,才逐漸在台灣社會受到矚目,同時,原住民文學也正積極蘊釀中。
〈靜浦的阿美族小孩〉發表於1984年四月,那一年六月,台北土城海山煤礦發生災變,罹難者一半以上是原住民,
其中又以阿美族人最多,他們都曾經是花東海岸的田埂上,奔跑、歡呼的小孩。
作者林梵,本名林瑞明,寫實詩風充滿象徵意味,是詩人,也是歷史學研究者,曾任本館首任館長。

〈淡水河的漣漪〉與〈泥土〉

〈淡水河的漣漪〉
淡水河,這條北台灣最主要的河川,流過全台人口最密集的區域,凝聚了大家共同的親水記憶,串起許多悲歡離合的故事。1916年出生的王昶雄,在淡水媽祖廟後的重建街長大,閩式紅磚街屋沿著山坡層層疊疊,淡水河與觀音山,是每天走出家門就會看見的風景。二十五歲的王昶雄,創作了生平第一篇中篇小說〈淡水河的漣漪〉,題目靈感來自知名的樂曲「多瑙河的漣漪」,內容敘述一則愛情悲劇,男主角是淡水河的船伕,故事場景都在淡水的山巒河川、市街村落之間。少年王昶雄赴日留學,原本志在文學,後因家族期待轉而攻讀齒科,成為一名牙醫師,回台在淡水開業。知名台語老歌「阮若打開心內的門窗」,由音樂家呂泉生譜曲,意味深長的歌詞,就是出自王昶雄。

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〈泥土〉
我們有多久,或者從來不曾,走向廣袤的田野,脫下鞋襪,赤腳踩在泥土上?現代人都市化的生活方式,習慣於混泥土的堅硬,卻對泥土的溫度、黏濕度感到陌生,與土地之間存在莫名隔閡。詩人吳晟世居彰化縣溪州鄉圳寮村,許多學生都從國文課本上讀過他的詩,例如最著名的〈負荷〉、〈不驚田水冷霜霜〉、〈番薯地圖〉等作品,他的詩與散文,書寫台灣鄉土,關注農村、政治與生態環境等議題,在蒼白無根的現代詩中,挺立在現實而非夢幻的鄉土上。什麼是鄉土呢?吳晟認為,鄉土就是泥土,所有的文學都來自土地。這份吳晟重謄的詩稿,題為〈泥土〉,從一個兒子的視角書寫和泥土親密為伴的母親,樸拙真摯的筆跡,彷彿字如其人,也與吳晟一貫的作品風格相呼應。
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〈淡水河的漣漪〉 https://youtu.be/5Tym9UBABFk
〈泥土〉https://youtu.be/uar10HBYoeQ

族群的對話

「對話」,是溝通的開始;而在「對話」之前,更重要的是「聆聽」。閱讀文學,就是一種用眼睛的聆聽,從無聲的文字之中,聆聽彼此生命經驗的心聲,閱讀的當下,即是對話的起點。在台灣定居或過境的各族群,從壓制與反抗的衝突中,留下歷史傷痕,終至必須互相摸索、認識,學習尊重彼此的差異。「競生」與「共生」,人與人之間的互動,是「族群的對話」這個展區的主軸。透過描寫各族群間,時而競爭對抗、時而協力合作的精彩文本,傳達「競生與磨合」的見證;而以不同書寫文類,各種語言、各種形式的文學作品,創造「共生與綻放」的文學天地,展現不同時代作家關懷的重心。族群共榮如何可能?你是你、我是我,如何成為「我們」?邀請您,用眼睛來聆聽。

《少年噶瑪蘭》與《寒夜》三部曲

《少年噶瑪蘭》
作家李潼出生於花蓮,定居宜蘭羅東,創作量豐富,類別相當多元,其中,以「兒童文學」與「少年小說」最為知名,深受年輕小讀者喜愛;筆下許多作品,都和台灣的地理環境有關,特別是宜蘭。《少年噶瑪蘭》是李潼的代表作,主角是一位國中二年級學生,噶瑪蘭族後裔,有一天,在草嶺古道入口的大里天公廟後躲雨,雷擊之後,通過時光隧道,從1991年進入1800年吳沙開闢蘭陽平原的時代,引發一連串奇遇,少年回到噶瑪蘭祖先居住的加禮遠社,體驗族人生活,也認識了當時還是小孩的曾祖父。噶瑪蘭族是最晚漢化的平埔族,世居蘭陽平原,在漢人入墾後,被迫遷往花蓮、台東。《少年噶瑪蘭》結合了歷史、鄉土、血緣等議題,具有歷史感和本土性,堪稱李潼的代表作。

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《寒夜》三部曲
作家及文化評論家李喬,著作豐富多元,對長篇小說寫作著力最深,成就也最受矚目。您所見到的這份手稿,即是李喬的大河小說「寒夜三部曲」一首部序章。「寒夜三部曲」出版於1980年,分別由《寒夜》、《孤燈》、《荒村》三大長篇組成,共一百萬字。內容從日本人來台前幾年寫起,橫跨整個日治時期,兩家族三代人拓墾的故事,寫的也是土地的故事。在農業社會,土地是人們生存的唯一依據,取得土地與捍衛土地的過程中,流汗、流淚、流血,經受許多衝突與患難。「寒夜三部曲」除史料根據外,李喬更經常實地進行田野調查,老人家的口述中,有些情節往往超乎小說家的想像。《寒夜》也是台灣第一部被改編為客語連續劇的小說,收入「公視文學大戲」系列中。

https://youtu.be/m_jh0RJPSco
https://youtu.be/ORUm3TjhrTo

蟹殼黃

這個神祕的黑盒子,魔幻劇場的舞台就在其中哦!只要您輕輕觸摸檯面上的開關,劇場立即為您開演。此部戲劇改編自林海音1957年的作品《蟹殼黃》,由「綠光劇團」演出,劇中場景,是一家叫「家鄉館」的豆漿店,南腔北調在此匯聚,上演外省人飄洋過海、落地生根的故事。魔幻劇場以高科技的電腦設備,結合擬真模型道具,經由投影、鏡面、3D動畫效果,將真實的幻影呈現在您眼前,360度舞台翻轉,自動換幕,每部戲約七分鐘,奇幻的視覺效果,值得您駐足觀賞。

〈台灣人三部曲〉

1925年生的鍾肇政,是跨越語言的一代,二十歲前接受日本教育,戰後努力學習中文,一開始以日文思考、打草稿,再辛苦地譯成中文,後來發現,用剛學會的語言寫東西,也有發表的機會,「作家」並非遙不可及的夢。1961年發表「濁流三部曲」,是台灣創作大河小說第一人;1967年開始發表「台灣人三部曲」第一部《沉淪》,之後十年,陸續完成第二部《滄溟行》及第三部《插天山之歌》。「三部曲」的形式,源自希臘三大悲劇,後來泛指三部內容各自獨立又相互聯繫的文學作品。鍾肇政是桃園龍潭客家人,「台灣人三部曲」即以此地為場景,描寫種茶為業的大家族,在日本人統治的時代背景下發生的故事,以客家人在台灣的生活史為材料,剖析台灣人被殖民的遭遇和抗爭。

《巨流河》

學者齊邦媛,於1970年代展開中書外譯的工作,向國際文壇推介台灣文學,奠定台灣文學與世界文壇交流的基礎。您現在所見這疊厚厚的手稿,是齊邦媛八十幾歲高齡,以四年時間所撰寫的《巨流河》。「巨流河」就是遼河,位於中國東北,遼寧人尊為「母親河」。齊邦媛生於遼寧,父親齊世英滿懷報國理想,1925年「巨流河之役」戰敗,齊家倉皇逃離故鄉,後又歷經對日抗戰與國共內戰,一路輾轉流亡到台灣。二十五萬字的《巨流河》,像自傳、像回憶錄,卻不僅是如此,齊邦媛不使用「我」作為陳述,而是以持平筆調,娓娓道來她所走過的大時代,起自長城外的巨流河,終於台灣恆春的啞口海,是一部反映中國近代苦難的家族記憶史,也是跨越新舊時代的女性奮鬥史。

〈相思樹〉與《泰雅腳蹤》

〈相思樹〉
相思樹,早年是製作木炭最重要的材料,低海拔山區因而遍植相思樹,一到花季,小小的黃色花蕊開滿樹,雅靜、華美。詩人杜潘芳格,生於1927年新竹縣新埔,從小受日本教育,客家話是她的母語,運用最嫻熟的語言是日語。1965年加入最具本土意識的《笠》詩社,在詩社同人鼓勵下,努力超越語言的困境,於1968年以中文發表這首〈相思樹〉。到了1980年代中期起,杜潘芳格開始嘗試母語創作,成為台灣第一位以客語寫現代詩的女作家。這份手寫的詩稿,就是〈相思樹〉的客語版,字裡行間塗塗改改,彷彿在為內心最熟悉的語音,找尋適切用字的出口。在「母職」與「詩人」身份轉換的兩難中,一棵女人樹杜潘芳格,總是以樸實淺近的語言,為我們映照出台灣女性的多重身影。
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《泰雅腳蹤》
娃利斯‧羅干的作品《泰雅腳蹤》,出版於1991年,是台灣原住民第一本母語小說集,以羅馬字書寫泰雅語,漢文對照,收錄了七篇短篇小說和十則「祖先的話」,書後附有泰雅語簡介及常用詞彙。娃利斯‧羅干,1961年生,台中縣和平鄉埋伏平部落的泰雅族人,就讀師專時期即開始嘗試寫作,1984年,因《夏潮》雜誌的報導,讓他進一步了解到原住民在台灣社會的處境,從此投入創作原住民族文學;其寫作速度驚人,在原住民作家中,作品的質與量最為突出。一個原住民作家在寫作上,首先會面臨到的問題就是語言文字。要書寫自我的經驗,若以漢字表達,雖能創造「原住民族漢語文學」,但也等於始終處在翻譯自我的狀態。羅馬拼音加上漢語對照,成了突破侷限的方式之一。

https://youtu.be/dfiqZu_B_JA
https://youtu.be/iBZZ6CJpVXI

書桌手寫主題裝置

坐在一張桌子前寫字,是「作家」的永恆形象;除了極少數站著寫作的作家之外,絕大部份作家都是坐著寫作。有的作家不拘場合,隨處坐下來都能寫;有的作家經常到咖啡館報到,習慣窩在某個固定角落沈思;有的作家每天在自家書房筆耕,一盞燈、一杯濃茶,就是精神勞動的基本配備。如今電腦普及,作家甚至不需要紙筆,只要坐下來,面對電腦螢幕和鍵盤,「彈指之間」就是寫作。現在,邀請您也來試著體驗作家的滋味。我們準備了一張舒適的藤椅,藤椅和台灣作家的形象密不可分,是最家常的生活用椅。一路站著參觀的您,可以坐下來,摸摸書桌上的檯燈,稍稍轉動茶杯,拿起桌上的筆,跟隨林宗源、李喬、娃利斯.羅干等人的筆跡,感受作家寫作時的環境氣氛。對了,提醒您一下,這二個裝置是不能同時使用的,要請您依序體驗喔!

文學的榮景

內在世界,並非一個封閉的世界,內在世界與外在世界的關係,往往是相互激盪,對流,相生相成。從日治時期開始,台灣歷經各種現代思潮的洗禮,社會發展產生劇烈改變,巨變從二十世紀初,波瀾壯闊地推過二十一世紀,至今仍以不可控制的速度向前奔流。在精神層面,台灣從高壓統治掙脫,得以享受可貴的言論自由;在物質層面,電腦與手機的發明,徹底改寫了人與人的關係。台灣文學的內在世界,在外在世界不斷衝擊下,眾聲喧嘩的時代,作家們創造出什麼樣的文學風貌?在「文學的榮景」這一展區中,我們分為「感受現代」、「性別書寫」、「面向世界」三個子題,呈現多樣的寫作形態和文學類型,讓置身大時代中的您,親自來感受台灣文學多元多樣的爆發力。

《フォルモサ》創刊號

在您眼前這本書皮泛黃的日文雜誌,是1933年,一群台灣留學生在東京所創辦,雜誌取名「福爾摩沙」,借用這句葡萄牙人當年的驚嘆,來呼喚思念的故鄉台灣。雜誌成員多為在日攻讀文學、哲學或美術的學生,因此能用西洋近代文學的方法來創作文學和推進文學運動,如王白淵、張文環、吳坤煌等人,他們是受過完整殖民者教育的新世代,在不顧監視與警告之下,組成「台灣藝術研究會」,推舉蘇維雄為主編,出版「文藝性」大於「革命性」的《福爾摩沙》雜誌。雖然只發行了三期,但內容能量飽滿,特別著重小說和詩的創作,關注鄉土文學、社會主義思潮,對於現階段的文學批評,以及整理過去的文化遺產,如蒐集歌謠等,都相當重視,企圖創造台灣人所需要的新文藝。

〈離心率〉

邱妙津,就讀台大心理學系期間,即展露過人的創作才華,1991年出版第一本小說集《鬼的狂歡》,收錄六篇作品,等於是大學四年生命材料燃燒後結出的舍粒子。這份邱妙津的手稿,短篇小說〈離心率〉,是以一個三十五歲的工人乘坐台北 254 公車時的回憶,追述其過去十五年間在親情、愛情、工作各方面所遭遇的挫折痛苦。小說場景在台北縣市的街頭切換,在豐富的文字展演下,關注資本主義在家庭與社會結構中造成的苦難。1995年,26歲的邱妙津於巴黎自殺身亡,她最為人熟知的作品長篇小說《鱷魚手記》,是台灣九○年代最重要的同志小說文本之一,突顯了同志在父權社會體系中的種種現實困境,是台灣「同志文學」的重要里程碑,建立起台灣女同志特殊的文化脈絡。

〈寂靜的春天〉與〈大錦蘭〉、〈傷口物語〉

〈寂靜的春天〉
美國的海洋生態學者瑞秋.卡森,於1962年所著《寂靜的春天》一書,指出殺蟲劑對野生生物的危害,特別是鳥類,很可能使得春天不再有鳥兒飛翔、鳴唱。這本書帶來劃時代的震撼,喚起了全世界人們對環境風險的認識與意識。一九七○年代留學美國,學習都市與區域計劃的馬以工,回台之後積極投入環保工作的第一線,大力推動生態保育觀念,國內第一本生態保育刊物《大自然》的總編輯。您所見的這份手稿,是馬以工所翻譯的《寂靜的春天》。一九八○年代,台灣民眾對於環境保育的概念還相當陌生,環境意識的啟蒙與宣導,有賴於深入淺出的環境議題報導。1983年,馬以工與韓韓合著的《我們只有一個地球》,使台灣庶民的環境意識被引燃,許多問題因此得以被凸顯。
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〈大錦蘭〉、〈傷口物語〉
綽號「鳥人」的作家劉克襄,年輕時在澎湖的測天島海邊發現一具黑鷺鷥的屍體,意外開啓了賞鳥的契機,從賞鳥旅行與觀察記錄著手,多年來,劉克襄不斷進行各種自然寫作的試驗,許多讀者從他的筆端重新認識我們生長的地方;其創作視野也一路擴大,深入對台灣整個自然、人文、歷史的探索;大至地理文史的論述,小及昆蟲花草的研究,古道踏查、生態旅遊、荒郊野菜、市場蔬果,都是他曾經、或正在關注的對象。而其實,劉克襄最初是一個詩人,或者該說,從來就是一個詩人。他創作生涯的起點,生平第一本書,就是自費出版自己的詩集,卻因自我要求甚高,一星期後悉數回收焚毀。劉克襄的詩,寫在哪裡不一定,像這張星巴克的餐巾紙,也可能是詩誕生的地方。

https://youtu.be/VuPaG1tNwW0
https://youtu.be/8nWZkuw6usc

《黑色部落》

上個世紀七○年代,一連串外在政治衝擊,刺激國人提高反省層次,文壇激起「鄉土文學」論戰及「報導文學」風潮。古蒙仁《黑色的部落》一書,收錄其1975-77年間五篇報導作品。當年,意外的大學延畢,改變了他的人生,他遇見黃春明,又正逢中國時報《人間》副刊籌劃報導專欄,在主編高上秦鼓舞之下,古蒙仁先是前往鼻頭角漁村,繼之進駐九份沒落的礦村,然後到蘭陽平原寫礁溪,因緣際會,得以深入新竹縣尖石鄉秀巒村新光部落,寫成一篇厚實的報導〈黑色的部落〉,獲第一屆時報文學獎「報導文學推薦獎」。在如今手機相機人手一機的時代,影音紀錄似乎取代了報導文學的功能,但,三十幾年前的報導還是經典般的存在,為我們凝結住那並不很久以前的真實台灣。

《燭芯》與《油麻菜籽》

《燭芯》
原籍苗栗頭份的作家林海音,生於日本,成長於北京,曾任《聯合報》副刊主編十年,拔擢許多台灣文學青年。她首先提出「純文學」的概念,提倡不含政治及商業目的地創作文學,1967年創辦《純文學月刊》,隔年成立「純文學出版社」,出版許多好書。在繁忙的家務與編務之間,仍保有令人激賞的創作力,這部1965年的小說集《燭芯》,以及1963年發表的《婚姻的故事》,寫的都是女人的故事。歷經五四新文化運動的中國婦女,在新舊時代交替中,許多人跳到時代這邊來了,卻仍有許多人沒有跳過來,停留在時代的那一邊,林海音對此多所感觸,小說常以此為背景,敘事平靜和緩,沒有苦悶焦灼的吶喊,也沒有撕心斷腸的痛哭,而有更多對上一代「沒跳過來」的女性的敬重。

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《油麻菜籽》
「油麻菜籽」是油菜的種籽,油菜花黃澄澄,如同明亮的陽光;油菜整株可炒來吃,或做綠肥;油菜籽可榨油,殘渣可做飼料。這樣一種富於實用價值的作物,種子落到哪裡就長到哪裡,不管多麼貧瘠的土地都能存活。廖輝英第一部得獎小說《油蔴菜籽》,篇名即引自女主角母親一句話:「查某囡仔是油蔴菜籽命」,一語道盡重男輕女的傳統價值觀,與無奈的宿命論,卻也以此隱喻女性強韌的生命力。這部半自傳性的作品,以一個長女的視角,回憶從小到大的家庭過往,在1982年刊登之後,引起巨大共鳴與回響,甚至被譽為「一筆寫盡台灣婦女三十年悲苦生活」,它挑破了傷口,也挑開了窗口,促迫人反思一向極不平等的兩性地位,向行之千年的父權社會投下一顆深水炸彈。

https://youtu.be/cy2vuvb6GME
https://youtu.be/OijZ_e1MiYU

大型鍵盤互動裝置

中國大陸、香港、西藏、菲律賓、馬來西亞等地,不少以華文書寫的作家們,選擇在台灣的文學書市出版,此一生態,突顯出台北的華文文學國際都會特色。在您前方的桌面上,有大型鍵盤,鍵盤右方有一顆銀色的軌跡球,請您用手輕輕撫觸它,它具有滑鼠般的功能。咦,螢幕呢?⋯當您抬起頭仰望,螢幕就在眼前上方,黑色橫屏浮現綠色清單,長短詩句似的羅列着,海外華文作家們的名字與作品題目,無論陌生或熟悉,相逢即是有緣,一段文字,幾句詩,細細咀嚼之下,或能回味心靈的共鳴。當您撫觸軌跡球牽動游標,點選其中一位作者,只要按一下球面左前方的按鈕,鍵盤聲啪嗒啪嗒響之際,作品文字將如外星密碼般一字一字顯現,懸在半空,期待您靈犀相通的解碼。

〈神州文化鄉愁與內在中國〉

馬來西亞是多族群國家,主要族群為馬來人與華人,強勢語言為馬來文。使用華文的馬來西亞籍華裔作家,又稱「馬華作家」。1950年代末以來,陸續有馬來西亞華裔青年以僑生身份來台留學,於此間展開文學活動,不少參與者畢業後留下來,甚至成為新移民,發展出「在台馬華文學」。作家與評論家黃錦樹即一例。黃錦樹,祖籍福建南安,出生於馬來西亞佛柔州,1986年來台求學,現為國立暨南大學中文系教授,小說創作與文學評論頻繁發表於報章雜誌與學術刊物,寫作質量相當可觀。這份黃錦樹的手稿〈神州:文化鄉愁與內在中國〉,發表於1991年,在台的馬華文學論述漸漸成型,經由台灣的人文學術資源,解釋馬華文學的過去現在與未來,和中國及台灣文學等場域的關聯。

〈歧路家園〉

一九八○年代,台灣文學思潮從「現代主義」、「鄉土寫實」正式進入「後現代」,多樣化的形式實驗與題材,百花齊放。作家平路是小說家,也是犀利敏銳的評論家,關注政治、社會等公領域議題。其小說結構形式大膽創新,突破寫實的格局,多變的題材與文學技巧實驗,令人驚歎,擅長處理「女性」與「歷史」縱橫交錯的糾葛,貫以小敘事顛覆歷史大敘述。這份小說〈岐路家園〉手稿,故事主角是一位男作家,和自己早年作品裡的女主角重逢,得知她近年來無家可歸,在婚姻的圍城外流浪,男作家思索為她改變情節,但她寧可離婚也不願失去浪漫外遇。男作家不知如何擺平每個岔路上所牽扯出來的煩惱和虧欠,最後還是決定不予更改。小說收錄於2009年出版的《美齡箋》。

〈童女之舞〉

相較於男性作家的同志文學書寫,女性作家的同志文學在社會壓抑下,萌芽得較晚,大約在上個世紀80年代開始,但是花朵盛放的程度絲毫不讓男性作家專美於前。從朱天文的荒人手記、邱妙津的鱷魚手記等,女作家寫男同志情慾,也寫女同志情慾之外更深一層的內在情事。
曾經長期擔任雜誌編輯的曹麗娟,在1991年以短篇小說〈童女之舞〉 獲得聯合報第十三屆短篇小說首獎之後,卻一直到1998年才出版這本〈童女之舞〉。故事描寫一對青春正盛的女孩對友情與愛情的想望和探索,如沉靜火山埋藏著熱烈的情感,靜靜地為兩人的生命刻劃最深刻的記憶。這篇小說不僅成為最膾炙人口的女同志小說之一,也被視為同志文學、青春文學的經典之作。
《童女之舞》是曹麗娟第一本作品集,共收錄了4篇短中篇小說,除了同名小說之外, 另外三篇對於男女同志的內心掙扎、因為性向而不見容於家族的無奈都有深刻的描繪,除了悲涼,曹麗娟也嘗試以黑色幽默方式書寫同性愛情故事,處處可見量少質精的寫作功力。
除了您眼前的這本書,也請您回頭看一下左後方牆面上的投影,二個相對凝望的少女剪影正是童女之舞的二位女主角,靜靜地訴說那無法言喻的深刻情愛。

廁所

左側為飲水機、右側為洗手間。
走廊底端設置無障礙出入口,需要民眾可按鈴呼叫本館服務人員開門。

無障礙廁所在館舍另一側,靠近哺集乳室處。

廁所/無障礙廁所

有無障礙廁所及尿布台可供使用。尿布台限10公斤以下嬰幼兒換尿片,男/女廁皆有。

哺集乳室

本室內設有沙發、洗手台、加蓋式垃圾桶、換尿布台等均為公物,敬請愛惜使用並保持乾淨,物品請勿攜出,不得擅自移動或調整,如有損害應照價賠償。其他裝備如吸奶器、奶瓶、嬰兒用品、尿片等,由使用者自備。若遇緊急情況,服務台備有尿片可供緊急使用。

為保持室內空氣清新,更換後尿片請套上垃圾袋後綁緊,並丟棄於加蓋式垃圾桶。

使用程序:請先至門口服務台登記姓名、電話及人數。再由服務台通知保全開門,使用完畢後敬請上鎖。若有任何問題,哺集乳室設有電話,可直撥分機9,由本館服務台為您服務。

使用禮儀:使用者進入任一小間哺集乳室後請將門上鎖,欲使用者請先敲門,使用後離開時請記得將個人物品攜離並維護清潔;非哺集乳人員不得任意進入哺集乳室。

如有緊急狀況請按(紅色)緊急求救按鈕,若發現任何問題,請協助通報,連絡電話:06-2217201 轉分機9(本館服務台)。

電梯

電梯可達B3停車場、B1圖書室、2樓展場、第一會議室、文學體驗室、臺灣文學教室。

1F演講廳

提供常態性活動如小型藝文講座、電影放映等活動使用。

文學咖啡坊

設於本館一樓東側,臨南門路,供應各式簡餐、點心及冷熱飲等。

https://www.facebook.com/CHEFFRESH-cafe-133198263358168

文學第一會議室

多為各式講座、會議舉辦場地,並舉辦電影放映會。歡迎民眾至官網查詢近期舉辦活動。

【文青小講堂】報名網址:
https://ppt.cc/fvYt7x

台灣文學教室

定期舉辦台灣文學相關課程,歡迎至以下網址查詢:http://xdcm.nmtl.gov.tw/tlc/home01.aspx?ID=1

臺灣文學教室第18期招生:
寫作遊藝場
場次:2018/09/04 18:30 ~ 2018/12/18 21:00

台語音樂與文學的欣賞──唸唱歌詩,行入台語文學的花園
場次:2018/09/15 09:10 ~ 2018/12/08 12:10

日本名著賞析
場次:2018/09/11 13:00 ~ 2018/11/27 15:30

報名網址如下
https://event.culture.tw/NMTL/portal/Registration/C0103MAction?actId=80029

文學體驗室

為一多功能的活動空間,舉辦說故事活動、體驗式劇場活動展演、小型藝文講座、電影欣賞等動態活動使用。

展覽簡介

簡阿淘,是葉石濤筆下經常出現的小說人物。他和葉石濤同樣出生於日治時期臺南府城的地主家庭,同樣受府城傳統生活文化的影響,也接受西方現代思潮洗禮;戰後初期兩人同樣在白色恐怖的時代氛圍中,經歷主體意識的徬徨、掙扎與覺醒,雖然夢想破滅,在黝黯的生活角落,仍始終堅持理念、盡一己之力認真過活。具自傳性質的短篇小說集《台灣男子簡阿淘》,是葉石濤的代表作之一,在小說中,葉石濤以素樸的寫實文字,敘寫了簡阿淘因理想而受難的現實狀況,其內心的煎熬、驚懼,以及堅韌的生命力。「簡阿淘」的遭遇,不僅是葉石濤的遭遇,也是許多與葉石濤同時代,對戰後初期的臺灣社會,懷抱建設熱望的知識份子的投射。本捐贈展以「台灣男子簡阿淘」為名,向在臺灣文學史上,留下無數珍貴作品的府城作家葉石濤致敬。

這簡阿淘的掙扎的過程也就是我掙扎的過程,可以說簡阿淘就是我本身的投射。─葉石濤《台灣男子簡阿淘》,〈序〉
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在本次展覽中,希望你與葉老一起創作出屬於你的記憶,讓府城的美好回憶延續。

1.窗戶看出去是您對於臺南印象最深刻的畫面,可能是爬著綠葉的紅磚,可能是那蜿蜒的巷弄,這一刻畫下或印下屬於你的畫面。

2.寫下那一刻畫面的敘述的文字。

3.卡片完成後可以選擇帶回家,也很歡迎您留在展示牆分享您美好的回憶。

紅鞋子的腳印

夜寒料峭,隨著吉普車的疾駛,一陣冷風從跪著的他的雙膝間吹到臉上來。往昔快樂的生活情景如一齣齣的電影鏡頭在眼前閃過去。
──葉石濤,1988〈紅鞋子〉

直到解嚴後的1988年,葉石濤才陸續發表「白色恐怖」經驗的小說,其中〈紅鞋子〉敘寫戰後初期,簡阿淘懷著迎接曙光的心情,積極學習中國語文,希望能藉著文學,參與建設新臺灣的時代工程,最終卻因「知匪不報」而被囚入獄,改變其一生走向的受難過程。小說中,葉石濤反反覆覆地提到將近二十個簡阿淘走過、居住過的府城街道巷弄、傳統寺廟、生活聚落……,彷彿事隔多年,簡阿淘仍穿梭於府城多岐、狹窄的巷弄。「紅鞋子的腳印」是歷史的腳印,也是葉石濤從破滅中覺醒的生命刻痕。

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圖說一:
紅鞋子,1991,自立報系出版
本書收錄二十四篇長短不一的小說,〈紅鞋子〉為本書最後一篇小說。葉石濤在序中表明本書是為了重現此時期臺灣人的日常生活,以及和日本人如何相處等生活細節。小說皆是以日治時期至國民政府來臺之際為時間背景,多以「家庭」為敘事核心。葉石濤也帶入當時的民眾如何被捲入白色恐怖的漩渦當中,造成安穩的生活一夕崩塌。

拱辰門的月光

每當我抬起頭來,總是會看到那冉冉升起的月亮掛在拱辰門上空。這時候,我就有禁不住一股滄桑之感。
──葉石濤,1990年〈在拱辰門月亮下〉

1967年,葉石濤調任橋頭甲圍國小教師,結束10多年的流浪生涯,從此定居左營,左營成為他的第二故鄉。彼時,居家所在正鄰近左營舊城──拱辰門,葉石濤在客廳面窗的牆面擺了一張書桌、一把藤椅,下班後、人靜時,這裡就是書房,葉石濤在此閱讀沉思、伏案寫作,完成23冊《葉石濤全集》裡幾近百分之九十的作品。月昇月落,拱辰門的月光流轉映照,見證了葉石濤為土地、為普羅民眾而寫,認真、勤奮、樸實的文學人生。

1970年代,葉石濤為了家庭經濟,曾以包含二位兒子名字在內的各種不同筆名,大量翻譯各類型實用性書籍約數十種。

圖說一:
《香菸的歷史》1979年,宇賀田為吉著,葉石濤譯,文皇出版。
《血型與人生》1979年,能見正比古著,葉顯國譯,文皇出版社。
《股票心理作戰》1974年,近藤史郎著,葉松齡譯,文皇出版社。
《減肥健康食療》1974年,中村鑛一著,李淳譯,文皇出版社。 
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圖說二:
臺灣文學史綱,1987年,文學雜誌出版(展品在第一區「紅鞋子的腳印」中)
《臺灣文學史綱》於1987年由高雄文學界雜誌社出版,為戰後臺灣第一本臺灣文學史的著作,對臺灣文學的發展有建構及開創的作用。葉石濤在序言中說:「我發願寫臺灣文學史的主要輪廓,其目的在於闡明臺灣文學在歷史的流動中如何地發展了它強烈的自主意願,且鑄造了它獨特的臺灣性格。究意『史綱』不同於完整的文學史,它充其量只是給後來者,提供了一些資料和暗示而已。」-參考資料,臺灣文學知識平臺
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【臺文天文台】陳令洋:一直都在,只是沒有存在感——籐椅和它的葉石濤
https://vocus.cc/@nmtltrans/5b87bd58fd89780001cbc5bc

府城青春夢

在我的記憶裡留著的深刻印象是母親濃妝豔抹,著民初婦女裝,打著斑斕陽傘,牽著我的手,到府城的銀座「林」百貨公司去替我買衣服時的那青春、美麗的風采。
──葉石濤,1990年〈戰鬥的天使〉

葉石濤出身臺南府城,府城是他生命的最初,也是滋養其文學的豐美原鄉。他的小說創作、散文隨筆,大多以府城為背景,以日治中期到戰後初期府城的庶民生活為題材,實現了府城少爺,縱使被視為「無用之人」,仍矢志成為作家、終於成為作家的青春夢想,也為具有素樸、簡約之美的古都臺南,留下永不褪色的城市素描與日常圖繪。
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圖說一:
府城瑣億,1996年,派色文化出版
《府城瑣憶》是葉石濤回憶錄的片段。葉家係臺南府城名門,雖然已經家道衰落,但是過去鐘鳴鼎食的榮景,依然深刻在作者的腦海,尤其祖母還在時,還維持著團結假相,象徵著榮華富貴。
-參考資料,臺灣文學網

地上之鹽文學之光

葉石濤始終相信,在人類社會裡,「文學」是一種既卑微又尊貴的存在,一如「鹽」,雖平凡無奇、微末普通,永遠被擺放在不顯眼的地方,卻是維持人類生命不可缺少的重要元素。秉持「地上之鹽」的信念,葉石濤認為「作家」和工人、農人……等,同為百工之一,「寫作」就是他的勞動,一生努力不懈。

葉石濤與同時代的文友們時常進行交流文學與生活,他完整收存文友所寫信函,其中捐贈臺灣文學館典藏者即多達一千四百多封,寫信者包含國內外不同年齡輩份之學者、作家、研究者,從中可見葉石濤對臺灣文學關注層面之寬廣。

圖說一:
文學像是地上的一把鹽,他在社會上的作用或許是看不到的。但是,我相信它能夠改造人類的心靈結構,發揮無限的提升力量。
──葉石濤,2001年第五屆國家文藝獎〈得獎感言〉


圖說二:
文友書信(鍾肇政)
葉石濤和鍾肇政並稱「北鍾南葉」,說明他們倆人對於臺灣文壇的重要性。兩人都是1925年出生,且同樣擔任過小學教師。他們不僅致力於臺灣文學的書寫與建構,且用心召集文友與提攜後進,創造文學發表的園地,拉高本土作家創作的質量,為文壇帶來深遠的影響。除此之外,葉石濤多產的文學評論也挖掘出本土作品的豐富意涵,確立了臺灣作家的定位以及價值。

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