虎頭山環境教育園區

虎頭山公園之氣候為溫暖潮濕之地，本次生態廁所設計之節能減碳，
策略首重利用「自然通風及導風」，於戶外以地形及林帶導風，
並且於廁所的配置上創造「風的軸向」，引入自然風循環，使室內有利「通風除潮」，並呈現涼爽舒適且衛生的環境。

　　基地廁所座向為「坐北朝南」，於「南向開窗」及屋頂設置「採光井」，有利於南向陽光的引進，使室內有效採光，減少室內照明的用電量，同時有利室內「增溫乾燥除潮」，創造明亮乾燥且衛生的環境，落實節能減碳之環保行動。
　　生態廁所最為耗費的能源為「水資源」，
本次設計理念係利用「雨水及露水的回收集節水」，與「下水淨化 中水回收再利用」兩項策略，
於屋頂全面採用雨水及露水回收，並且在建築北方設置露水集水網，
經過濾系統，流入中水貯集桶收集保存再利用，大幅降低自來水的使用量及成本，同使有利於水資源的循環再利用，進而達到「低耗資源、自給自足」的節能減碳之理念。
　　本次生態廁所之設計，結合區位地理之特性，在敷地的處理上以地形及建築物的高低差 銜接融為一體，並結合植栽，塑造出埋入自 環境中的「地景式建築」，以表達虎頭山公園之自然與人文之特色。

貓頭鷹棲息於虎頭山內，更有許多鳥類駐足於此，三號公廁設計以鳥類-「貓頭鷹」為設計發想，以鳥兒在樹林間悠然飛翔為概念，
公廁外觀以貓頭鷹頭部及結合望遠鏡設計，配合公廁基地坐擁良好的視野環境，在廁所內有大面玻璃可以欣賞到對外的風景，讓上廁所也是一件賞心悅目又享受的事，公廁外面設計休憩平臺可供民眾休憩使用。

三號公廁為具有生態、節能、減廢、健康、舒適愉悅的永續綠色建築，設計自然通風，讓廁所室內保持涼爽乾燥且明亮的舒適環境，擺脫以往公廁潮濕陰暗的印象。
公廁的屋頂兼顧美觀及環保，採用雨水回收設計之水資源再利用的雨撲滿，將雨水收集提供廁所使用，以落實生態及節能減碳之理念。

【化作春泥更護花 】
為了推行環境教育園區之目標，於本區進行樹葉廢棄物之堆肥製作資源回收再利用示範。虎頭山公園園區廣闊，樹木成林，枯枝落葉的數量龐大，將枯枝落葉集中發酵並回收再利用，不但對垃圾減量大有助益，還可利用其所富含的有機物和養分，改善園區土壤之性質，提高土壤的肥力，讓植物長得更茂盛。

流蘇是木犀科小喬木，或稱流疏、四月雪、六月雪。花期在3月至7月間，盛開時全株如披上潔白的雪花，花朵帶有素雅香味，觀賞價值極高。臺灣原生種的流蘇昔時分布於桃園市大漢溪流域的角板山、大溪及南崁溪沿岸，本區屬林口台地一環尚有野生的植株分佈，因為自然群落分布地區狹少，已成珍貴的稀有植物。
流蘇樹生長的速度很慢，抗空氣污染的能力很強，樹形優美而白花素雅，是極佳的庭園觀賞植物。除了這些特色之外，它的嫩葉可以製茶；樹幹的材質堅硬細緻可供工藝材料使用，珠算用算盤撥子即是用其製造。

【奧爾森林學堂 】
位於虎頭山公園的奧爾森林學堂隱藏在濃密的樹梢間，是由樹屋、觀察平台及樹梢小屋串連而成的樹屋群，整體以貓頭鷹為主題，象徵森林生態知識之奧妙，是環境教育園區的重要據點。
樹屋在設計和施工的階段，放棄了直接以樹幹為支柱的傷害性工法，反而小心地避開樹幹、樹枝，甚至地下的樹根，避免對週遭的樹木造成傷害。人造的樹幹結構，除了在外觀上模擬真實的樹幹紋理，也選用雀榕小苗種植在混凝土枝頭，利用雀榕根系強大的生長能力，希望假以時日能夠真正形成包覆樹幹的效果，進而深入到地面的土壤中，最後終能形成支撐樹屋的骨幹。那麼就可以取代混凝土支柱，變成真正的樹屋了。

【鵂鶹 】
鵂鶹是臺灣體型最小的貓頭鷹，體型大約只有一個成人的拳頭大小，是少數會在白天活動的貓頭鷹，棲息於中海拔山區森林環境，主要獵物是小型鳥類、昆蟲、蛙類和蜥蜴等其它小動物，雖然個頭小，但有時也會獵食比自己體型大的鳥類作為食物。每年春季的4月至5月進入求偶期，雄鳥為了宣示領域及求偶，經常會在枝頭上鳴叫歌唱，此時是人們最容易觀察鵂鶹的季節。在繁殖期除了利用天然樹洞外，有時也會霸佔五色鳥、大赤啄木等啄木鳥所鑿出的巢洞作為築巢的地方。鵂鶹身上偽裝花紋，當牠縮成一團靜止不動時，就像是樹枝上突起的樹瘤，非常有趣。也因為牠嬌小可愛的外型，常成為非法獵捕的目標。

黃槿是臺灣原生海濱植物，植株強健且生長快速、耐風耐旱，多生於海濱地區，是很好的防風、定砂樹種。葉片呈現圓心形，在早期沒有塑膠袋的年代，黃槿的葉片因蒸煮後會散發出特殊的香味，在逢年過節時是炊粿的襯底材料，既環保又可增添食物特殊風味，所以又稱為粿葉樹、糕仔樹。黃色的鐘型花朵為早期孩子玩家家酒的好材料，暗紅色的花心可拿來製作指甲油。它的樹皮纖維可製作繩索或織網等用途，枝幹木材質輕富彈性可用來製作傢俱及薪柴。

在經國梅園舞臺劇場地下設置了兩座地下隱藏式的雨水回收儲存設施，每座容量約50立方公尺，藉由天然的砌石水道，可收集逕流水及5號公廁的洗滌水經簡易之沉澱過濾，供應濕地生態園及三疊水池之用水，達到雨水回收再利用之功效。臺灣因為地形及氣候因素，因此始終有水資源流失的問題，容易發生旱象，雨水回收再利用不但可以節省水費，更可以節省水資源。回收後的雨水可用來日常生活中作為清潔用水、灌溉植物等多種用途，節省寶貴的水資源。

【大菁 】
臺灣早期用來作染料的主要植物有兩種，一種是「木藍」，取豆科槐藍的枝葉製作染料；另一種是「山藍」，山藍就是大菁。採下大菁的枝葉，置入缸中經過發酵的過程，可以把藍色的染料從葉子及莖部萃取出來。這種製作過程所萃取出的色素稱為「藍靛」。藍靛必須再經過一次發酵的過程，才能夠對纖維布料有染著力且不易掉色。自古以來，人們就懂得使用天然染料，從各個朝代豐富多樣的服飾，可以看到天然染料被廣泛的應用。在古代的中國，甚至還有管理染色的官職，在周代叫作「染人」，又稱「染草之官」。在早期的人們都以大菁作為衣服的藍色染料，在民俗館或博物館中還可以看到這種傳統的藍衫或青衫。以大菁製作藍靛來染布的技術，在現代則發展成嶄新的創意藍染與傳統工藝結合而成的文創產業，如藍染體驗DIY製作，不僅可以體驗傳統藍染的技術，也讓人緬懷先人的智慧結晶。

【刺杜密 】
刺杜密原產於印度、爪哇，因為莖上有刺狀突起，又名為刺楠。樹高可達17公尺，雌雄同株，花為簇生且細小較不引人注目，顏色為淡綠色，核果卵形，熟時呈暗紅色或紫黑色，是亞熱帶闊葉林內常見的樹種，但是長相平淡無奇而鮮少有人注意。因為木材經乾燥後不容易開裂變形及耐腐蝕、容易加工的特性，為建築、家具、車輛、農具、器具等製作之材料。樹皮含鞣質，可提取栲膠(鞣製皮革用的原料)。它的嫩芽同時也是臺灣琉璃小灰蝶的幼蟲食草，對於蝴蝶生態保育有重大貢獻。

【竹類解說 】
臺灣盛產竹子，而中國人是最會利用竹子的民族，竹製器具在民間生活中，一直擔任重要角色，竹子的利用率，幾乎是百分百，即使加工整形削下來的廢料，也可以變成紙漿成為造紙的材料。竹子具有生長快速的特性，栽種三到五年就可以被利用，加上取材容易，質輕而堅，無論枝、葉、稈、籜或竿、簪、篾等都可以製作成各式各樣的器具和供作精緻的竹藝品，竹炭的利用更是當紅炸子雞。

【竹類毒他作用 】
竹的毒他作用來源，第一個是葉子，竹子的落葉含有的特殊「植物鹼」，會妨害其他植物的生長。此外，竹子根部會分泌某些化學物質，滲入土壤中，致使其他植物無法生長，因此竹林地即使在竹子已枯死後，也無法立即長出其他植物。但毒他作用並不是對每棵樹都有作用，有時候會在竹林中看見其他樹種。可能在竹林還沒茂盛之前，就已經有的樹株，樹夠強壯所以不怕竹害，或是耐植物鹼的樹種和蕨類。

【大珠小珠落葉面 】
芋、姑婆芋、五年芋長得十分相似，可以透過觀察它們的葉面來區分。芋的葉面具有白色細毛，潑水後因表面張力的作用會凝聚成水珠，具有疏水性，因此經過一場大雨仍舊可以保持葉面的潔淨。而姑婆芋、五年芋則是葉面臘質具有光澤，潑水後水珠無法聚集。芋原產亞洲，也是熱帶亞太地區重要糧食作物之一，在臺灣為重要夏季蔬菜和山地居民主要食糧之一。芋頭富含澱粉，食用方法除煮食烤食外，尚可作為糕餅甜點和芋頭冰的原料，風味香甜可口。因為芋頭耐貯藏，山地居民多烤熟脫水後久藏以供不時之需。

【雀榕更衣術 】
雀榕會因為急遽的氣候變化，如：連續豪雨、氣溫變化，會造成短時間內全面性的落葉，藉以重新調整生理機制，再重新發芽增進其生存優勢。其銀白色苞葉與嫩紅新葉同時自枝條萌發，整棵樹美極了。它的根系非常強悍，可以橫越乾燥的瓷磚牆面，伸展到濕潤的泥土或排水孔中。因此，對於建築物來說，雀榕不是受歡迎的樹木。但是生態工法的蜂巢格網護坡，卻要依賴雀榕的根系，把每一層格網牢牢地串起來，這種「生態樁」，減少了許多打樁施工時難以避免的破壞，當然也省下了好多工程費。

以寫實手法形塑之恐龍雕塑，是許多桃園人從童年時期就深植在記憶裡的「虎頭山公園印象」，因此在公園整建時特別保留下來。歷史悠久的老恐龍以暴龍的形象雕塑而成，守護著虎頭山公園的歷史，陪伴著許多人成長。在老恐龍的旁邊，另外又重新加入了二隻可愛的小恐龍，團聚在遊戲場旁的花臺上，是小朋友最喜歡拍照留影的「恐龍家族」。

經國梅園為紀念故總統蔣經國先生而設置之梅園，素雅的白牆藍瓦月門增添優雅的景致，冬末初春時可欣賞暗香浮動的潔白梅花，5月至6月可欣賞有五月雪美稱的油桐花，每個季節有著不同的美麗景致。而在民國99年新建完成的林蔭下戶外劇場，可容納200餘人觀賞小型的藝文表演。沿著山徑而上，尚有竹園、濕地生態園等主題園區，具有知性和感性之遊憩潛力。

【碉堡 】
虎頭山為桃園區的最高點，自來即為軍事要地。據世居於本地的民眾指出，追溯自日治時期，即有日本軍隊營區駐紮在神社(今忠烈祠)下方，現今桃園榮民醫院所在的位址。軍事遺留下來的碉堡隱身在茂密的樹林間，更增添些許戰地要塞神秘感。

【白千層 】
白千層屬桃金孃科，在臺灣被廣泛地栽植，多種植作為庭園綠蔭樹、行道樹或防風樹。樹幹呈褐白色，常長出突起的樹瘤，樹皮呈現褐色或灰白色，當白千層樹幹的形成層向外長出新皮時會將老舊的樹皮推擠出來，但老舊樹皮仍然層次分明地留在樹幹上，具有彈性而且鬆軟如海棉，並飽含水份，是良好的防風及防火林樹種。若想知道白千層的樹齡，可數一數樹皮共有幾層便可得知。夏季至秋季開花，花色為白色或淡黃色，穗狀花序的緊密排列，就像一支支的瓶刷，也是昆蟲重要的蜜源植物。白千層樹提煉的精油具有抑制細菌的功用，因此常被應用至食品和醫藥工業中。

【水黃皮 】
水黃皮為臺灣原生植物，因常生長於水邊、海濱，加上葉形似芸香科的黃皮，故名「水黃皮」；因它的樹性強健又耐風吹，故又有「九重吹」之稱。水黃皮的豆莢可漂浮水上，隨水流傳播，因此又名「水流豆」，它的果實不但耐水、可漂浮，其耐鹽性也很好，屬於海漂植物，因此能隨著海流遷移到沿海地區繁殖下一代。水黃皮的木材質地緻密，從前農家拿來製作牛車車輪和農具，堅固耐用。

在民國57年時，太陽亭興建完成，聳立在虎頭山高點稜線上，是俯瞰桃園區的最佳位置。太陽亭上方輻射狀的圓形花架構成太陽般造型，當陽光照射時在太陽亭時，會在地面上呈現太陽形狀的陰影，別具特色。太陽亭是虎頭山園區歷史性的指標景點，它陪伴許多市民的成長，佔有無法取代的地位，現在的太陽亭是市民晨起運動、做操、聊天休憩的最佳場所。

日本大行社為感念先總統 - 蔣公以德報怨之心，在戰後把他們遣返回國。因此在民國七十七年四月集資在虎頭山公園恭建銅像，表達他們發自內心的感恩之意。此後也曾回到此處舉行紀念活動，以表達其內心的感謝之情。牆面上的碑文記載了當年興建銅像的始末，為歷史的見證。

[扶輪亭]
扶輪亭原本為兩層樓高的RC構造，在樹林環境中建築稍嫌龐大，舊有建築屋頂層 鋪面破損、積水，而且狹窄的螺旋梯陡峭難行，使得登高遠眺園區景致的優點難以發揮。
其地面層為健身場地，由上層俯視地面跳舞的活動，別有一番美感。
經過重新規劃設計過的扶輪亭，設計構想為：
1.拆除RC護欄，改裝視線穿透性高的護欄，減輕了建築量體，也消除上層空間過於隱蔽，以致令人怯步的心理。
2.在地面層設置花臺坐牆，種植爬藤，
沿新設的攀爬鋼管生長並加以綠化。
3.拆除螺旋梯，第二層休憩避雨空間直接與週邊的步道銜接，屋頂層則以斜坡及低障礙步道相連，是休憩眺望平台，也是環境教育的解說點，可以觀察樹冠層的動物生態。

[樟樹]
樟樹曾經是臺灣重要的天然資源，全株具芳香的樟腦味，樟腦產業在清領與日治時期是重大的事業，樟樹也是普遍的行道樹與景觀樹及百年老樹樹種之一。
樟樹是常綠喬木，它的常綠並非不落葉，而是春天新葉長成後，去年的老葉才開始脫落，所以一年四季都呈現綠意盎然的景緻，
又因木質芳香，耐水防蟲，常用來雕刻或製成傢俱，也因此臺灣原生的樟樹幾乎被砍伐殆盡，後來環境生態保育觀念提升，才有部分造林復育及行道樹大量種植。

[五色鳥]
臺灣特有種「五色鳥」目前已經被認為是臺灣的特有種鳥類，也被稱為「臺灣擬啄木」，牠的食性主要以果實為主，亦食用昆蟲，牠的飛行笨拙不好動，多為單獨行動之鳥種，繁殖期約為四至八月，主要棲息於中低海拔的闊葉林中上層，常以枯木之樹洞為棲所。
五色鳥共有五種羽色，身體多為翠綠色，頭部多為藍色，額頭與喉部為黃色，眼瞼和前頸有小部份紅色，眼部至耳羽上方、嘴部則為黑色，保護色極好，
獨特如敲木魚般的「郭、郭、郭」鳴聲與五彩斑斕的羽毛色彩，讓牠有「森林裡的花和尚」之美稱。
五色鳥築巢時所選擇的樹木
選擇內部腐朽但外側仍然健康又要能兼顧安全的樹木為主為其基本的條件，因牠使用舊巢繁殖的比例低，棄置的巢洞可能被其他動物使用，提供其他動物居住，
為了維護森林生態環境，森林中應有適當的樹木供五色鳥築巢。

[鳥巢]
鳥類是動物世界的建築師，牠們擅於運用各種材料築巢，打造遮風避雨、躲避天敵和繁衍後代的居所。鳥巢有多種形狀跟種類，尺寸從小至三公分大至九公尺，使用築巢的材料也有所不同。鳥類築巢的最主要目的是要保護鳥蛋不被其他掠食動物吃掉、哺育雛鳥及繁衍後代。

[粉紅鸚嘴]
粉紅鸚嘴有張又短又鈍、略為下鉤的喙，就像鸚鵡嘴巴一樣，閩南語又稱為「緣投仔」，是臺灣常見的留鳥，身長約10到11公分，常成群出現在開墾地附近的雜草、灌木叢，喜愛群居生活。移動方式以短距離跳躍於草叢及樹叢間，牠以草籽、果實、花到昆蟲為食，覓食的食物種類很廣，飛行時則喜歡邊飛邊叫，常會一面移動，一面發出「吱吱喳喳」或清脆的「嗶、嗶、嗶」叫聲互相聯繫，可說是相當咶噪的鳥兒。牠的鳥巢為碗型，以枯枝樹葉建造，鳥蛋的顏色是水藍色的鳥蛋，非常特別。

[紅嘴黑鵯]
為群聚性鳥類，尤其秋冬時可見壯觀的大群體，以花蜜、葉芽、果實及昆蟲為食，喜好群體活動，往往一隻紅嘴黑鵯(ㄅㄟ)飛離就能帶動一整群的鳥兒齊飛。牠的叫聲除了「喵～喵～」的貓叫聲外，還會用其它幾種聲調溝通，像是「小氣鬼、小氣鬼」或是「嘰嘰喳喳」的碎嘴聲， 牠的繁殖期為每年的4月到6月，採一夫一妻制，鳥巢為碗型，以枯枝樹葉建造，每次繁殖約會產下2至3顆蛋，鳥蛋的顏色為灰白底色加棗紅色斑點。

[黑枕藍鶲]
為臺灣特有亞種，身長約15公分，全身為美麗的寶藍色，故名黑枕藍鶲，為棲息在低海拔的山林裡的留鳥，其叫聲宏亮，常發出宏亮似「回、回－」連續哨音。
雄鳥的頭部、胸部至背部藍色，頭上有一黑色斑，前頸有一黑色環帶，背部略帶灰色，腹部以下為灰白色；
雌鳥藍色較淺，體背褐色，頭頂、頸無頸環，習性多為單獨活動。
母鳥常選擇細三角型狀的樹枝編織精緻的鳥巢，築巢於小樹枝枒上，呈倒錐形，以細草根、草葉、樹皮纖維或苔蘚構成，外壁以蜘蛛網編織而成，鳥蛋顏色為灰白底色加棗紅色斑點，當小鳥孵出後，母鳥以蝴蝶、蜻蜓、蜘蛛等餵食幼鳥，約7到9天雛鳥就可離巢。

虎頭山公園園區常見的榕樹、印度橡膠樹，可以發現許多鬍鬚狀的細根，由植物的莖(樹幹)長出，並且在空氣中生長的不定根，在植物學上稱之為「氣生根」，用以吸收空氣中的水氣。氣生根可分成支柱根、攀援根、呼吸根及寄生根四大類，榕樹及印度橡膠樹的氣生根具有支持樹幹、吸收水氣及支柱的作用。當環境水氣豐沛、潮濕，氣根就會越發達，而氣根生長到接觸地面後便會長成新的根，長粗變大像枝幹一樣，支撐樹體，向外延伸長成一片樹林。

江某又稱為鵝掌柴、鴨腳木，因其葉子掌狀複葉，形狀似帶有蹼的鴨腳趾因此得名。江某的名稱常令人感到疑惑，其名稱有兩種不同說法，一說是指因花朵細小而雌雄難辨，故閩南語稱之為「公母」，取其諧音為江某；另一說則指日據時代流行穿木屐 ，木屐用江某的木頭做材料，因為木屐兩腳的形狀及大小相同，不分左右腳，閩南語說木屐「沒公沒母」(或「冇公冇母」)，後來就把製作木屐材料的樹叫做「公母」，取其諧音為江某。江某的木材為白色且質地柔軟細緻，具有光澤感，昔日常作為木屐、冰棒棍、冰淇淋小木匙、火柴棒、便當盒及製作蒸籠之主要材料，亦是蝴蝶及蜜蜂良好的蜜源植物。

食茱萸又叫「紅刺楤」、「茱萸」、「鳥不踏」，自古以來被視為「辟邪」的植物，王維詩中「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人」就是記載了這種用茱萸辟邪的風俗。「食茱萸」是芸香科植物，主要分布在亞洲東部，從日本、韓國、中國大陸、琉球到菲律賓有。在臺灣低海拔的森林邊緣跟道路兩旁，陽光充足的荒廢地與火燒過後的森林中特別容易見到。全株有刺又有香蔥味，枝幹上長滿瘤刺，其嫩葉片具有強烈的香氣，可用來製作菜餚。這種向陽的開闊環境也是許多蝴蝶主要的活動區域，所以當它開花時總是吸引了許多蝴蝶前來拜訪。

【三疊水池介紹 】
三疊水池以雨滴之泉為始，連結烏龜之家、青蛙之家及蜻蜓之家三個池塘，打造一個適合動物棲息的生態之家。雨滴之泉的設計為雲朵的意象，其設計理念為水循環的過程，池塘的水在太陽照射下緩緩蒸發，水蒸氣上升到氣溫較低的高空，凝結成水珠並聚集形成雲朵。當雲朵遇到冷空氣時，小水珠凝結為大水球，白雲變成烏雲，就形成降水，如雨或雪，並順著地表流到溪流、池塘或湖泊。

【上池「烏龜之家」 】
烏龜是變溫動物，牠們沒有體內調溫系統，體溫隨著環境的變化而改變，因此需要靠體外的熱量來調節體溫才能四處活動。常見池塘中的烏龜爬上岸邊曬太陽、做日光浴，其目的在於調節體溫。而有陽光照射又可就近潛入水中避敵的位置，往往會聚集許多烏龜，甚至出現烏龜疊羅漢的有趣情景。臺灣原生種的淡水龜只有五種，其中三種已經列入保育類野生動物名錄，由於棲地的破壞和縮減、人類的捕捉，以及外來種，如巴西龜等的強勢競爭下，造成臺灣原生種龜類族群和數量銳減。

【中池「青蛙之家」 】
青蛙之家打造了一個適合青蛙繁衍及居住的地方，在靠近池塘岸邊以砌石填土的方式形成一圈淺水區，等水生植物長成之後就是一個適合小蝌蚪成長的環境。而池塘內的砌石留有許多縫隙，這種構水又透氣的構造不但可以保持濕度，也可以成為青蛙等小動物的庇護空間，免於受到高溫的曝曬。而池塘內種植了許多水生植物及睡蓮，除了提供水生動物的食物來源，也讓青蛙有安全的庇護環境，可躲避鳥類的獵食。分佈於臺灣的青蛙和蟾蜍共有33種，生態相當豐富，喜歡生活在乾淨無汙染的環境，更是代表水質良好的指標生物，容易因為人為的破壞而引發生存危機。

桃園巿虎頭山公園林相完整，樹梢間，另外常會看到許多可愛的赤腹松鼠靈活地在枝幹間奔跑跳躍，非常有趣。在樹林間穿梭的赤腹松鼠，最大的特徵就是腹部與四肢內側呈現紅黑色，尾巴上有蓬鬆的尾毛，看起來像一把大刷子，有助於在樹上行動時保持身體平衡。因為松鼠的尾巴蓬鬆，所以閩南語稱為「蓬鼠」。牠們的食物主要是植物類的果實、花朵、嫩芽等，偶爾也會吃一些小昆蟲，有些松鼠會把吃不完的食物埋在土裡，以便改天挖出來享用，而那些松鼠忘了埋在哪裡的種子，就有機會在日後發芽，因此成為植物繁衍與散播的好幫手。赤腹松鼠易於適應環境，並有穩定的食物來源，下次如果看到可愛的赤腹松鼠，請不要任意餵食牠們，因為人類的食物會造成松鼠生病，也有可能在餵食的過程中傷害到人類，進而影響原有的自然生態環境。

楓香林為虎頭山公園秋天最著名的植物景觀，楓香樹林依著地形遍植於梯田式設計的野餐區，每到涼爽的秋季，紅葉得以大面積地展現在遊客眼前，秋意濃濃的楓紅美景令人讚嘆不已。
楓香和青楓因俗名皆為楓樹，在春夏時兩者的掌狀裂葉又極為相似，所以常常被混淆，其實兩者是分屬於不同科的植物，楓香屬於金縷梅科，而青楓屬於楓樹科。楓香葉片多為三裂，幼葉常為五裂，而青楓的葉片呈掌狀五裂狀。最簡易的分辨方法是楓香的葉片為左右交互生長，果實外型似圓形小刺球；青楓的葉片為左右成對生長，果實外型像輕薄的翅膀。

虎頭山公園擁有豐富的生態資源，公園裡時常可見美麗的蝴蝶翩翩起舞。五大家族的蝴蝶仙子會在不同的季節徜徉其中，尤其有著王公貴族稱號的鳳蝶家族，一年四季於叢林間翩翩飛舞；步道旁野花綻放處，輕巧的灰蝶與粉蝶忙著訪花；在林間深處玩起捉迷藏的是蔭蝶與眼蝶。這些舞動雙翼的蝴蝶仙子只是蝴蝶生活史中較受人矚目的部份。蝴蝶美如珠寶的卵、色彩豔麗且體型特殊的幼蟲、造型各異的蛹，也值得人們細細觀察，了解蝴蝶的一生。

[蜜源植物]
蜜源植物是指會產生花蜜的植物，植物產生花蜜的目的為吸引動物前來為植物進行授粉，才能吸引昆蟲、蜜蜂、蝴蝶等來為它授粉進而繁衍下一代，
而蜜源植物有一個特點，幾乎一年四季都開花，吸引昆蟲們前來覓食，而等著捕食獵物的蜘蛛常常就隱藏在花後面。

常見的蝴蝶蜜源植物有：冇(某)骨消、馬利筋、馬纓丹、長穗木、仙丹花、金露華、繁星花、蟛蜞(彭琪)菊、咸豐草等。
因為並非所有花蜜或美艷的花朵都能夠獲得蝴蝶的青睞，蜜源植物的花大概有以下特點：
1.花蜜適中：每朵花的花蜜不能太多，以便讓昆蟲能拜訪更多的花，協助植物達到授粉目的。例如馬櫻丹，它的花小量多，是很好的蜜源植物。
2.容易停棲：蜜源植物的花形或花序要能讓昆蟲容易停棲或移動，同時也方便昆蟲口器的吸食。
3.花色顯眼：花的顏色鮮豔才能夠吸引昆蟲容易辨識。

[虎頭山奧爾森林學堂常見的蜜源植物]
冇骨消：為向陽性植物，分布極廣，低海拔至中高海拔 2,300 公尺均有分佈，山麓平野常見，在花序中有許多黃色的獨立杯狀蜜線，是本土植物中最重要的蜜源植物。
海州常山：臺灣全境山麓至低海拔地區之荒野、灌叢中或疏林內常見
花為蝴蝶(曙鳳蝶、黃裳鳳蝶)及長喙天蛾的蜜源植物之一。
高士佛澤蘭：它的花期長，蜜源充足，是多種蝴蝶(青斑蝶、樺斑蝶、紫斑蝶和小青斑蝶)和蜜蜂的蜜源植物。
其他在奧爾森林學堂裡的大葉山欖、 白千層、相思樹、紫薇、九芎、江某也是良好的蜜源植物。

【苦楝】
苦楝樹的四季風貌豐富而多變，每個季節都值得仔細品味。每年三月春天時，原本蕭瑟的苦楝枝條剎那間嫩綠的樹葉突然齊放，而幾乎就在同時，淡紫色的花朵也開得滿滿的，整樹的粉紫、嫩綠在春風中搖曳生姿，那股花香更讓人心曠神怡，這是苦楝最美的季節。夏天的苦楝樹熱鬧非凡，樹枝上多的是「知了」和「蟬蛻」，脆綠色的果實萌生，更是小孩子玩樂的天堂。秋天的苦楝葉子逐漸轉黃掉落，果實由綠變黃，黃熟的果籽也逐漸顯露了出來，非常可愛。冬天的苦楝葉子落得精光，只剩下孤零零的黃褐色果實串掛在光禿禿的枝條上，別有一番蕭瑟的美感。

【高砂熊蟬】
目前臺灣共記錄到四種熊蟬，有紅脈熊蟬、高砂熊蟬、臺灣熊蟬和蘭嶼熊蟬。高砂熊蟬體色黑色或黑褐色，具金屬光澤，外觀近似臺灣熊蟬，與臺灣熊蟬的差異在於高砂熊蟬的雄蟬發音器為橙黃色，臺灣雄蟬只有邊緣是橙紅色。普遍分布於平地至低海拔山區，成蟲出現於5月至9月，是臺灣普遍的蟬種之一。常見於喬木上鳴叫，在炎炎夏日中的響亮蟬鳴是許多人對夏季的印象。

【坡腳森林】
在這個坡腳地帶，可以看到許多高聳轟立的大樹，其中尤以香楠和樟樹最為壯觀。坡腳處有上邊坡崩落或沖刷下來的泥土，所以土層深厚；坡腳地下土層的水分也比較充足，又有經年累積的落葉腐化後形成的有機營養，再加上充足的陽光，才能孕育出這片大樹森林。

【楠榕闊葉林】
楠榕闊葉林主要分佈於海拔500公尺以下之平地或山坡地，年雨量變化頗大，一般於1000～4000公釐之間，年均溫在23℃以上。植物組成主要以桑科的榕屬與樟科之楨楠屬為主。由於此地帶人口集中，開發迅速，目前桃園區除了東邊少數地區外，殘存的原生植被已不多，主要的代表性植物有構樹、牛奶榕、朴樹、稜果榕、澀葉榕、小葉桑、香楠、大葉楠、朴樹、茄苳、青剛櫟等，土壤的次生林以山黃麻、野桐、白匏仔、血桐為主，而虎頭山公園內坡腳森林維持了此自然生態樣貌，林相已經由次生林邁向成熟的楠榕森林演進中。

【山月桃】
山月桃為多年生草本，地下莖蔓生長得很像薑，植株全株搓揉可聞到薑科植物特有的芬芳香氣。花朵為白色，帶著紅色斑點和黃暈，花期春至秋季，夏季是山月桃花況最美的時候。它的果實呈球形，果實的顏色變化很多，成熟時顏色為橙紅，未成熟時為綠色，半成熟時為黃綠色，即將成熟則為橘黃色，十分特別。

[下池-蜻蜓之家]
常在溪流、池塘、水田邊可以看到蜻蜓輕盈的身影，蜻蜓通常在稚蟲（水蠆）棲息的湖泊、池塘、溪流或濕地附近活動。蜻蜓屬於肉食性昆蟲，牠們獵食害蟲，如蚊子、蒼蠅等，部分蜻蜓甚至會捕食小魚。蜻蜓是不完全變態昆蟲，由稚蟲蛻變至成蟲的階段中，不需經歷結蛹的過程，牠們一生只經歷三個階段：卵、稚蟲及成蟲。常在水邊可看到蜻蜓用尾部輕輕的點水，蜻蜓點水的作用在於雌蜻蜓正在水面上產卵，卵會被放置在植物葉片上、枯木內或甚至乾土中。在環境保護署公告的「動物生態評估技術規範」中，於水域生態系調查中，將蜻蜓列為水質及河川監測的指標性生物。蜻蜓生存在乾淨、無汙染的水源處，因此保護及維護乾淨的水源，不僅能達成生態保育的目標，更重要的是為後代子孫留下美麗的生活環境。

[紅娘華]
紅娘華屬於蠍椿科，屬於不完全變態的水棲昆蟲，其生長過程從卵孵化成若蟲，再由若蟲長大成為成蟲。雌蟲會將卵產於泥土中，若蟲孵化後全身呈現鮮豔的紅色，故此得名。紅娘華食性為肉食性，長得像鐮刀的前腳為捕捉足，當捉到小魚、蝌蚪等獵物時，就用前腳緊緊捉住，用那像針管的刺吸式口器刺進獵物中，再注入消化液將獵物消化成液體後吸入。腹部末端有一根細長的呼吸管，可伸出水面呼吸，就像是浮潛時的呼吸管一般。紅娘華在臺灣早年是極為普遍的昆蟲，常見於農田邊、乾淨的水溝等水域，近年來因環境汙染及棲地破壞已經越來越少見。

【臺灣海棗】
虎頭山是臺灣海棗的原生地，園區內很多林下層的空間，可以看到天然的臺灣海棗群落。臺灣海棗與臺灣油杉、臺灣穗花杉及臺東蘇鐵並稱「臺灣四大奇木」，經歷過冰河期，經過了幾千萬年自然界的物競天擇，強悍的生存至今。臺灣海棗分布於臺灣海濱至丘陵地較乾燥的區域，日治時期將「槺榔」(臺灣海棗)列為天然紀念物。臺灣早期會取臺灣海棗的老葉作成掃把，叫做「槺榔帚」，是十分耐用的清潔工具。

【臺灣欒樹】
臺灣欒樹為臺灣特有原生種且名列世界十大名木之一，耐旱性強，樹姿優美，色彩多變化，是優良的行道樹與園景樹，在臺灣隨處可見，秋天花季時尤為顯眼，每年大約10月開花。因葉子形狀與苦楝相似，故稱為「苦楝舅」。每年初秋開花時，金黃色的花簇開滿了樹頂，遠遠望去就像金色的雨灑落地面，因此又有「臺灣金雨樹」之美稱。它的果實為蒴果，由像燈籠狀粉紅色的三瓣片合成，形似紅色的小氣球，十分可愛且亮眼。臺灣欒樹因從滿株翠綠樹葉到開花時花朵呈現黃色，到了結果時轉變為紅褐色，直至蒴果乾枯成為褐色而掉落，共有四種不同顏色之變化，觀賞期很長，所以被稱為四色樹。

民國二十三年歲次申戌年員林神壇執事范希武承奉關聖恩主降乩聖示，在桃園三君堂設鸞堂闡教救世。是年仲夏經兩次探訪，確定無訛後，身佩監鸞恩主神像，在鄰居眾信徒虔誠下備鮮果誠敬接駕。神像安座後，是夜子時即刻開乩聖示，呂恩主、張恩主，協辦創設鸞堂。從此崇奉關聖帝君、呂純陽帝君、九天司命真君，尊稱為「三聖恩主」。以弘揚忠孝節義之固有文化、道德、代天宣化、匡正社會風氣、淨化人心為宗旨而效勞。
明倫三聖宮歷經十二載，本宮仰賴十方眾善信大德及諸多效勞執事鼎力捐助，民國六十八年歲次己未年十月十四日建廟完成。民國七十年歲次辛酉年二月七日巳時，明倫乾院所有神像終在隆重古樂陣頭歡送及迎接聲中入宮安座。
九龍壁堵承襲了傳統寺廟文化的精髓，更展現充滿活力的藝術風格，歷時一年六個多月竣工，龍王坐鎮正位，其餘分據其所，九龍戲珠，生龍活現各展威風，龍口噴泉飛瀑而下，象徵源遠流長，隱約間靈山秀水乍現，但見松鶴集翔其間，錦鯉分躍龍門，經關聖帝君賜名「九龍賜水福世人」。

【忠烈祠】
桃園市忠烈祠原為桃園神社，座落於桃園市郊虎頭山上，日昭和13年（1938年）所建，1950年改為桃園縣忠烈祠，2014年桃園縣升格，更名為桃園市忠烈祠。當年全臺一百多座神社，而今僅存此神社保存最完整。二次大戰後，全面清除日本遺留建築物與各種圖騰符號成為主要政策。1985年縣政府決定拆除改建北方宮殿式忠烈祠，即將執行時，李重耀建築師與文化工作者強烈反對，後因神社的建築結構為仿唐式建築，在建築藝術保存價值的考量下，最後決定將改建經費886萬元移做完整保存修葺，並於1995年被內政部指定為國家三級古蹟。2004年桃園市政府文化局將社務所整修之後，配合文建會地方文化館計畫，規劃成立桃園市忠烈祠文化館，2007年正式開館。

【參道】
參道是前往參拜神靈的道路，參拜者以禮敬謁神靈，使參拜者內心充滿期待者的謙虛或罪惡者的懺悔，走在參道上會覺得身心清淨及平靜。參道從正門起貫穿整個庭園中央直到拜殿前，約有100公尺長，參道中有長短高低之五段階梯，每一小段路串連的階梯會提升高度，使參拜者內心自然而然產生崇敬。

【鳥居】
鳥居象徵進入神社的神聖空間，在神社建築中是象徵神域和塵俗世界的分隔和相會，是圖案化的神界之門。忠烈祠原有鳥居4座，現僅存1座，立於正門入口階梯上的廣場。其形式原為華麗式曲線造型的明神鳥居，但在1980年代，原有鳥居改成雙十形，且有對聯橫批。

【石燈籠】
飛鳥時代（593～710）隨佛教傳入，考古發現日本飛鳥寺遺跡正殿前有白色大理石燈籠根基。石燈籠柱體有8角形、6角形、4角形、3角形，材質有石造、磚造、木造、銅造四種，上戴寶珠和傘，中台置火袋，底部為基座。石燈籠是神社參道兩旁的照明，也是亭園優雅的造景，寓有點燈和召換思念之意。忠烈祠的石燈籠在神社鳥居前廣場上立有大小6座，依照舊照片復古重建。

【手水舍】
設於忠烈祠西側，象徵西淨，是供來參拜者洗手、漱口，象徵洗淨身心後，才可至神前敬拜的場所。建築以四支木柱蓋成涼亭形式，屋頂包覆青銅片，木頭不加漆且屋頂亦不加色，完完全全由老天爺刻下歲月的痕跡。中央設有長方形水槽，有水勺供參拜者之用。

【社務所】
設於忠烈祠東邊，象徵東沐，是神社職員處理日常事務的地方，在重要祭典前夕，主事者會在此處齋戒沐浴，而官員來神社參拜也會借此處休息。
社務所為傳統和式住宅，但門廊為唐破風形式，有卷高棚頂及銅瓦鋪頂，並以銅質金具裝飾門面，現為忠烈祠的辦公室和教室。

【銅馬】
在日本，向神社獻馬做為神的坐騎以祈願，祈雨的時候獻上黑馬，祈求晴天的時候獻上白馬。忠烈祠的神馬以銅製，立於院地右側，馬高205公分、身長270公分，馬腹兩側園有細緻的櫻花徽章鑄紋，是神社的象徵，現已磨損。

【狛犬】
狛犬又稱為高麗犬、唐獅子，公獅在左，以絲串銅錢象徵「財事不斷」。母獅在右，帶小獅，象徵「太師少師」，原為守護門神，現已轉型為吉祥物。原高麗犬被偷，現存石獅為模仿古物所製。忠烈祠之高麗犬形制與閩南獅相似，或可解釋為日本人融入台灣文化的用心。

【中門與迴廊】
中門連迴廊是日本飛鳥時代建築的特色，受到中國古典建築的影響，可以看到龐大的屋頂、迴廊和挑高的基座。忠烈祠的中門是八腳門，前後各立四根柱子，中央雙開隔扇門，置於柱間，四個角落以金具包飾。中門連接忠烈祠中最大的建築「拜殿」。

【拜殿】
拜殿為中央三開間，兩邊附垛殿之建築，拜殿主體以圓木柱和木格狀板牆建造，前後八扇門。右邊垛殿為祭器庫，左邊垛殿為神樂殿。參拜者在拜殿向主殿祭拜並祈福，拜殿設有賽錢箱，在神社賽錢箱的正上方有鈴鐺與繩子，參拜時搖動繩子讓鈴鐺發出聲響。其作用有兩種說法，一是鈴鐺自古以來就具有除魔的力量，進而演變成舉行神事時鳴鈴的傳統；二是鈴鐺清脆的音色可招來神明，此時許願更有效果。正確參拜神社的步驟：進入鳥居時一鞠躬，在手水舍清潔雙手及嘴巴後，走參道時靠邊並安靜行走，到達拜殿時將錢投入賽錢箱並搖鈴，二拜二拍手一拜，安靜離開結束參拜。

【本殿】
本殿仿中國佛寺結構，在日本神社本殿建築樣式中稱為流造式。本殿就是神殿，因此建築在高臺上並有迴廊。木柱套頭有精緻的銅質擬寶珠裝飾，本殿前有一小段階梯，每一階僅能踏上半步，俗稱半步梯，這種設計使人低頭謹慎以防跌倒，而自然心生敬畏。神社不放置神像，只放置象徵之物，如神鏡（銅鏡）、木偶、叢雲劍（薙草劍）、玉。本殿平時是神明休息的地方，除了神職人員外，民眾不能進入，平時都是關閉，只有祭典時才會打開。神社本殿是神休息的地方，所以必需是最高格調的建築，把人間最高級的建築給神明休息居住，以表崇高敬畏，如此才能取悅並獲得神明的庇佑。

【櫺星門】
「櫺星」為天上二十八星宿之一，是掌管文運、教育的星宿，取「得天下英才而教之」之意，孔廟大門以此為名，就是把孔子這位大教育家比做天上作育英才，施行教化的「櫺星」，而現今學校的大門亦可稱之為「櫺星門」。櫺星門與大成門一樣，平時不會開啟供人使用，終年關閉。古代只有皇帝、新科狀元以及孔廟在祭孔「啟扉」儀程時才可開啟。現今則當國家元首蒞臨時亦可開啟以示尊崇，平時一般人員只可以由禮門、義路進出。

【禮門與義路】
禮門、義路其位置在櫺星門的左右兩旁要進入孔廟主建築就必須從禮門與義路進出，此以代表我們為人必須遵循禮、義行事，也表示對孔子的尊崇與敬仰。
古時候學子們上學時會由禮門進入孔廟附設的明倫堂，待放學或畢業後則由義路離開孔廟，表示我們將會把在課堂上所學的落實在家庭、工作、社會上，待人處事及接物必定遵循道義。

【泮池與泮橋】
穿越「櫺星門」後，映入眼簾的另一樣建築就是「泮池」，為一座半月形的水池，此為文廟的特有建築。泮池的典故源於周朝的禮制，因孔子受唐玄宗詔封為「文宣王」所以泮池就成為孔廟建築的規制。泮池上建有拱橋一座稱之為「泮橋」，其橋面設計為平滑、陡峭行走不易，行走於上如有不慎極易跌倒。意指我們在求學問時必須懷著戰戰兢兢、真誠恭敬的態度來求學問。古代狀元率領榜眼、探花、進士等學子至孔廟祭祀，只有新科狀元才可以經由櫺星門，走泮橋到大成門，直上大成殿，故又稱狀元橋。

【大成門】
「大成」二字為孟子稱讚孔子聖德兼備，位於大成殿前，是進入大成殿的主門，高於平地約一公尺，有五階梯可登其上，其面開五開間。因孔子曾受封為文宣王，依古禮禮制可設五階梯、五開間。大成門平時不開啟，只有在帝王、狀元前來祭祀或是祭孔「啟扉」儀程時才開啟大門。門扇僅上朱紅色的顏色，乃因論語述而第七篇子不語怪力亂神，另外因為孔子「道貫古今，德配天地」故邪魔歪道不敢來犯，所以不需要門神保護，而僅以門釘裝飾。

【廊柱與丹墀】
廊柱：
桃園孔廟內，廊柱合計九十二根，大成門外12根廊柱，下方柱礎（又稱柱珠）為黑色柱體，其餘80根廊柱的柱體為紅色圓筒狀。其出處為禮記檀弓篇：「夏侯氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤。」的三代主流顏色，隱含著孔子是綜合夏、商、周三代的文化精神與傳統。在孔廟的廊柱上並無像一般廟宇一樣有對聯或是雕飾圖案，象徵孔子的道德學問甚高，後世學人不在孔子面前賣弄文章之意。
丹墀：
為祭孔時縣佾舞的場所，桃園孔廟為地方級的孔廟，因場地有限，依古禮禮制僅可舉行「中祀」禮儀獻六佾舞。只有皇城內由國子監管理的孔廟、曲阜孔廟、皇帝祖先的太廟、以及皇帝天壇祭天等，可舉行「上祀」獻八佾舞。

【大成殿】
大成殿為孔廟正殿，其建築樣式是仿造北京紫禁城太和殿的廡頂重簷式造型。
四個角落設有螭首及螭吻（又名嘲風）龍生九子不成龍中排行老三，龍頭魚尾狀，因性好遠望又是水獸，僱用於殿脊，喻其看守房屋、鎮殿辟火。
殿內供奉大成至聖先師孔子、復聖顏子、述聖子思子、宗聖曾子、亞聖孟子之牌位，以及擺放祭孔時的禮器、樂器。為表示對於孔子的尊崇大成殿平時不對外開放。大成殿的匾額，古時候只有皇帝御賜的匾額，現代則只有放置總統的贈送的匾額。

【東廡與西廡】
「廡」者，堂下周屋，其階梯只有三階，因為所供奉的先賢、先儒的政治地位只到卿、大夫的階層。東廡、西廡主要是供奉孔子的傑出弟子以及傳揚儒學有貢獻的先哲（智慧、賢能的人）、先賢（以明道修德為主）與先儒（以傳經授業為主）的牌位。

【崇聖祠】
又稱「聖祖殿」。為孔廟最後的一個殿堂。清朝雍正元年二月，雍正皇帝詔封孔子的上五代祖先為聖王。東配供奉先賢孔孟皮（孔子之兄）、顏無繇（復聖顏回之父）、孔鯉（孔子長子，述聖子思子之父）。西配供奉先賢為曾點（宗聖曾子之父）、孟孫激（亞聖孟子之父），以及先賢、先儒之父輩。
在釋奠典禮之前，必先在崇聖祠舉行祭祀典禮，祭祀五位聖王，以示長幼有序。儀程上少了啟扉、闔扉，祭祀食品少一隻牛（稱為少牢），正獻官、糾儀官改為主祭官、監禮官，而且沒有佾舞的演出，其餘大致相同。