「 職人背影 . 頭城縮影 」頭城職人故事展

林文亭
甜心芭樂 #在地產業

「明明就是我原本的家，應該要更喜歡它。」

身為返鄉青年，林文亭對於芭樂有一份深厚的情感，返鄉主因，除了自然環境的喜愛，更是為了協助年長父母。

大學就讀物流管理，畢業後至紐西蘭打工度假，從事農業相關工作。紐西蘭為農業大國，土地大，制度完善，組織管理有條不紊。這些經驗，在在影響她對於家鄉果園的想法。返臺後先行進修，學習室內設計，特力屋工作三年後，決定返鄉務農，嘗試引進相關所學。農耕之餘，積極投入在地的社區策展與藝術創作，如壁畫、海廢藝術再生，以及參與馬祖藝術駐村。

紅心芭樂，又稱鹽水月芭，屬於古老品種「中山月芭樂」。老一輩的人常說「過鹽水」，指的是芭樂樹長期受到海風吹拂，果實自然而然吸收海霧的微量元素，因而孕育出內在綿密、口感細緻的軟芭樂。外表翠綠，內裡則分為紅心芭樂和白心芭樂。早期頭城芭樂多為白心，現已有果農量產紅心。一年一收，集中夏季，前置作業得做管理照護；產期結束，工作量雖然大幅減少，亦得修剪枝葉刈除雜草。

夏有雷雨，土地瀰漫濃濃芭樂果香，剖開來，細心呵護的一切，其實都有柔軟的內在。

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EP21.【甜心芭樂公主】返鄉青年-林文亭

港口社區發展協會理事長-吳季信
社區照顧關懷據點並設置巷弄長照站 專職人員-吳誌祥
港口社區孤棧 #文化教育

頭城搶孤遠近馳名，是臺灣最為重要的民俗慶典之一。原初舉辦目的，是為紀念先民橫渡黑水溝艱辛移墾。漢人遷居拓荒，必然歷經天災、瘴癘、惡疾與族群齟齬考驗，逝者不知所終，無處可歸，成為孤魂野鬼。頭城居民舉辦搶孤，以祀先人，表達後人深遠的追念敬重。從最初的超渡施食，賑濟孤苦，演變為團隊競技，最後轉型為結合體育、民俗、觀光與文化演繹的代表性活動。

孤棧刺竹的原料取得、製作過程、運輸方式、相關禁忌，以及搶孤步行運送孤棧的流程等，他感慨表示，如今，熟稔這項民俗技藝的耆老日漸凋零，已不超過十人。

2022年10月，港口社區理事長吳季信帶領頭城鎮港口社區發展協會在「機槍堡遺址公園」的大草坪，展示在地悠久文化「肉粽棧」——那是一個以搶孤孤棧為原型，縮小版本的公共裝置藝術，期待大眾對於搶孤文化有更深的認識。

社區的永續需要青年的注入。吳誌祥，暱稱小黑，原先從事老人長照服務，得知小鎮人口老齡化嚴峻，回到土生土長的濱海社區進行社區營造以及計畫的推動，發揮所長。

青年與長輩，個體與群體，過去與未來，從來就不是一個人的故事，而是一個社區團隊相互支援的故事。我們在這裡生活，這裡是故鄉，這裡是長大與終老的地方。

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Ep24.【高台上的祈願】-孤棧達人吳季信

陳順福
馬偕行腳 #文化教育

依循前人的腳步，陳順福帶領我們面向海岸，述說百年前的馬偕故事，述說頭城早已消隱的噶瑪蘭部落故事，述說河道更易的歷史故事。

然而不知命運會帶他來到這裡，36歲時已是室內設計事務所成功的經營者，事業一帆風順。然而，日夜加班應酬，健康出現警訊。這次經驗，讓他真正開始重新審視自我，思考是否存有另一種生活可能。準備了將近一年，毅然決定收掉公司，正式遷居宜蘭。

對於陳順福而言，遷居宜蘭，提供了前所未有的時間空間，得以放慢速度，專注生活，自在步入在地。當他得知馬偕事蹟，便開始閱覽相關書籍，整理百年前的移動路線，自主進行實地踏查。

遙遠的呼召，其實是迎面而來的精神領受。緩調行踏，內向探索，自然再次回到生活之中。山風海浪，大地陪伴，療癒有傷的過往，重新面對純粹的自我，生命因而有了深沉轉變——這是馬偕的故事，是他的故事，是人與土地的故事，更是每一位躬身行者的故事。依循前人路線，以自我的行腳致敬，彷彿如此，才能走出自己真正的路。

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Ep26. 【踏著馬偕的足跡，說一段感人的故事】-馬偕行腳 陳順福

Mu surf共同創辦人 Neil Roe
木製浪板師 #藝術工藝

I live in Toucheng , I love surfing, carpentry, and living in the mountains.

Mu Surf 是一間木製衝浪板工作室。藏身頭城梗枋更新路山間小路，位居山林，半隱於世，卻又在北部衝浪界擁有一定名聲。兩位主事者中，Neil來自南非，起初為了拜訪朋友來到台灣，爾後被東海岸的山海所吸引，從短期留步，直至長年定居臺灣，並以製作木製衝浪板作為志業。大學就讀產品設計，熟稔器具製程，曾從事潛水、衝浪與衝浪板製作相關工作。

至今在臺灣13年，原居東澳，再移至梗枋。選擇頭城是因為喜歡衝浪，梗枋山海相近，環境舒適宜人，適合不喜熱鬧愛好安靜的自己；另一方面，頭城是北部衝浪重鎮，假日聚集外地衝浪客，相當適合發展相關產業。

工作室的核心理念，在於環境友善（Eco-Friendly），具體實踐廢棄衝浪板的再生。工作室蒐集廢棄或準備淘汰的板子，拆卸表層玻璃纖維，取出內板，謹慎修訂，重新塑形。許多破損斷裂的衝浪板，內在的泡棉核心，其實具有再次利用的價值。

在Neil身上看到的，是歷經沉澱打磨，才可能產生的生活態度，不僅只是廢棄衝浪板的再生，更是對於生態環境的深情關注。

居處山脈，面向大海，世界與自然的給予盡皆在此。

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EP7.【擁抱海洋，浪板重生】南非浪板職人-Neil

秀惠裁縫工作室 蔡秀惠
藍染裁縫技藝 #藝術工藝

蔡秀惠，是一位專業的裁縫師，提供的服務繁多精細，大至服裝設計，小至衣褲修補。原先專門製作婚嫁服飾，技術精湛，民眾口耳相傳夙負盛名。近年加入105年成立的「宜蘭染工坊發展協會」，參與宜蘭染藝技研習營，作品曾在蘭博的藍染展覽中展出。學習藍染，是為了精進染衣技術，不知不覺積累的多年經驗，替自己、鄉鎮與土地開啟一連串在地產業的迢遙歷史追尋。

清朝時期，臺灣的天然藍靛染料曾經盛極一時，高居外銷品第三，爾後德國拜耳化學公司的化學人造藍靛研製成功，藍染種植不再符合經濟成本，費時耗工，20世紀初期藍染產業遂快速衰退，無以為繼，1940年後已無人種植藍染植物。藍染曾是宜蘭頭城的重要產業，約28戶從事相關工作，和平街有多家染坊，如今，頭城老街只餘「源合成商號」一戶染坊老建築，可供懷想思量。

蔡秀惠表示，礁溪、宜蘭、羅東乃至臺灣其他藍染重鎮，藉由推廣藍染這項傳統手作技藝，團結社區意識，自創品牌，喚醒隱而不見的歷史，唯獨曾是藍染重鎮的頭城，對於這段遺失的文化，仍無具體的思考、辯證與傳承。

喚醒失去的記憶，從來就不是一件容易的事，正是因為不容易，才值得去做，春來江水綠如藍，我們可能都忘了，藍色是最溫暖的顏色。

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Ep30. 【一雙巧手染出雲朵般的色彩】- 藍染達人 蔡秀惠

己文堂第二代負責人 林建宏
製香產業 #在地產業

早期頭城金盈、金面、頂埔里為製香產業發達重鎮。父親小學畢業後開始當製香學徒，後來東家的工廠出現狀況尋求頂讓，父親請叔叔回來一起創業。品牌名稱分別取自父親與叔叔名字各一字，代表兄弟齊心打拚。

製香廠的第二代傳人，原先學習武術，就讀文化大學體育系，畢業後成為武術教練。雖然父親並無要求繼承，卻能感受阿爸心中的深深期望。返回家鄉後，從最底層的員工做起，從原料取得到製程，認真研習每一項製香技術。白天勤跑業務，學習待人接物；夜晚沉潛專業知識，包含調香的步驟，認識樹種特性等。原先不辨香味差異，經過數年積累，才習得調香與製香能力。

一支好香，除了依靠香木、植物花果所製的香粉提升價值，更須憑藉線香十二道製程，以及無數次的挑選與試驗才能完成。工法繁複，分別由三輪的沾、附、展和掄等技巧組成，得恃多年經驗才能養成上手。

「香藥同源」，每一種味道都有各自的獨特性，對於身心靈都有不同影響，有些能夠幫助轉換情緒，有些能使身體鎮靜舒緩，有些則能增加活力。香不再只是信仰用香，不再單純局限宗教場合，更能滲入日常生活。

忽然一夜清香發，原來我們都必須從熟悉的故土出發。

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EP12.【燃香起武，聞香靜心】已文堂製香達人-林建宏

吳記古早味鳳薯酥 吳肇民.蕭鳳真
道地的古早味 #在地產業

在地美食，往往是重要的地方性人文景觀，凸顯區域文化，尤其是特色小吃。由於吳記古早味鳳薯酥的堅持、傳承與創新，在在顯示此種難能可貴的人文精神。傳承至今，現由第三代主事，第四代作為協力，不定時在假日的頭城老街上開張。他們的產品，兀自散發無可取代的迷人手做性格。或許該說，這些古早味為家族與整個小鎮，留下無可取代的歷史記憶。

第二代吳增壽，從南洋當兵返臺，向岳父周元（第一代創始人）學習庶民小吃的製作方式，當時種類繁多，有米篩目、番薯酥、花生糖、花生粉糖、牛皮糖(盹龜糖)、麻仔糖、芋粿、蘿蔔糕、粉條等。現今，產品種類稍減，同時因應季節而有區分。夏有米篩目、粉條，冬有鳳薯酥（地瓜酥）、花生粉糖和豆干及一年四季都產不黏牙的花生糖。

「六月六食米篩目，予恁趁錢淹腳目」2018年，自發推動米篩目傳承，原先單純為了回饋鄰里，而後受到地方仕紳鼎力支持，無償烹飪米篩目供鄉親享用。

這一切舌尖腸胃之事，深深牽引每一個人的過去、現在與未來——那可能是記憶的醒轉，是鄉愁的繚繞，更是我們對於所在之地，最最忠誠的歸依。

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Ep22.【兒時古早味甜甜的回憶】-吳記古早味鳳薯酥

阿洋船長的海廢日誌 黃士洋
海上的環保艦隊 #在地產業

黃士洋，龜山島移民，捕魚第三代，是土生土長的頭城人，更是「金隆勝6號」副船長。大學研讀企管，曾在臺北從事房仲，在臺中從事補教與廣告媒體行銷，外地闖蕩至三十歲，歸返家鄉。當時母親高血壓併發中風，需要家人協助。他放棄臺中工作，回到宜蘭帶著母親就醫，同時跟著父親出海，不知不覺慢慢承接家業。不管是從長輩身上學習技術、承襲知識，或是習慣捕魚規律且疲倦的勞動生活。一天得工作十二個小時，除非海相不佳，不然全年無休。金隆盛6號的捕撈作業範圍，東至龜山島東側海域，南至南陽溪河口，魚區世代相乘。

對於大海擁有一份誠摯的情感，這份情感，來自面向大海的涉入、養息與相互共生，並且由此激發行動。2022年1月，同海洋發展所合作，成立大溪漁港環保艦隊，呼籲漁船共同加入（現在已有十八艘漁船參與），帶回海廢，類別分為一般垃圾與回收物品。經由累積點數，換取洗衣粉、洗衣精和米等基本生活所需。另一方面，協調適合存放海廢的位置，讓相關的回收工作，不致產生額外負擔。

那一張帶著紋路的笑臉，踏上甲板，踏上浪，同時踏上人類與自然共享的命運。

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Ep28. 【金隆勝6號與阿洋船長的海廢日誌】-黃士洋

板再生創辦人 施燦欣
浪板再生達人 #在地產業

施燦欣，暱稱李小龍，大三開始至頭城衝浪，受到衝浪文化強烈吸引，人生彷彿自此轉了一個彎，從陸地踏上大海兩棲度日。最初在番薯衝浪店打工，後向阿頭師傅學習修復浪板，擔任學徒兩年。剛開始的學徒生活，無法支撐生活，輾轉任職雪隧消防隊，而後再由師傅阿頭手上承繼「板再生專業浪板維修」。

浪板受損，如同人體受傷。修復過程相當繁瑣，每一步驟必須細心處置，不可操之過急。要成為一位合格的補板師，須得歷經三年以上的培訓養成。如今每個月，約可收到一百張左右的板修復，整體運作已上軌道。

「板再生」接鄰頭城國小，所在據點「衝浪公賣局」原為頭城菸酒公賣局，承租之後，2022年6月正式創立複合式工作室，可說是一個小型的衝浪聚落，聚集一群志同道合者齊心協力，為了「Surf City」的理念，默默努力。臺灣鄰海，卻是懼水之島，由於政經歷史背景，大海向來不予向民眾開放，導致多年內向陸棲。從認識衝浪文化作為起始，乘風破浪，期待觀念漸次鬆綁，大幅拉近民眾對於大海的距離。

浪板的再生，複合工作室的相互支援，我們在這些共同匯聚的浪人身上，看到的是一片遼闊的海——日夜響起濤聲，卻又靜靜等待我們的日常涉入。

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Ep29. 【衝浪板的醫生】-板再生 李小龍

梁鈜傑
廟宇文化(北管.宗教刺繡) #文化教育

梁鈜傑，就讀佛光大學文化資產與創意學系四年級。從小阿公帶著他接觸頭城民俗活動，包含搶孤、放水燈、神明生日慶典等，不知不覺受到宗教文化的潤澤。早期，宜蘭有上百個北管樂團，現在大約只剩三、四十團，每團不逾十人，老化凋零，出團還得相互支援。2016年暑假，梁鈜傑自尋耆老支持，懇請劉建旺老師傅開班授課，傳承北管技藝，意圖重振「頂埔集蘭社」。

從不曾停留於口號。長期參與陣頭，對於使用的旗幟、壓帆樣式不甚滿意，有了學習宗教刺繡的念頭；2021年初，疫情爆發，學校改為遠距上課，多了大量時間，他開始自主學習宗教刺繡。走訪民間繡莊，實地觀看老師傅技藝，點滴學習，須從謬誤中不停揣摩、不斷修正。訂製「繡規」（立形繡架），購買刺繡原料「蔥布」，一切從頭開始。初始，一天刺繡五小時，後來時常從中午十二點工作至半夜十二點。2022年頂埔順天府四年一次繞境，同時是頂埔集蘭社90周年紀念。各式自製的六面牛舌旗、壓帆熱鬧穿梭於大街小巷。

梁鈜傑表示，那是生命中無比激動的時刻，即使地方宮廟民俗技藝日漸萎縮，陣頭文化走向凋零，他還是以自己的熱情、投入與行動，向我們展示民間宗教所能給予的，絕非昏聵的文化黃昏。

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EP32.【新世代文化傳承說書人】~北管、刺繡 梁鈜傑

德安堂中藥房 賴淑真
拼布手藝.謝藍傳承 #藝術工藝

德安堂中藥房傳承至今已是第三代。夫家祖父薛金在原本是一位種田農民，農閒時期編起謝籃，以手工製作器皿貼補家用。上山採竹，巧遇老中醫，兩人相談甚歡，老中醫便開始教授基本的藥草知識。薛金在運用這些藥理知識幫助鎮民，予以抓藥養病，久而久之傳開名聲，開設中藥行。傳承至今，成為開蘭路上的德安堂中藥房。

薛金在開設中藥房期間，同樣編織謝籃，過程不假他手。做工嚴謹，程序繁複，成品扎實耐用，一個謝籃平均足足要花一個星期才能完成。坊間稱讚：「謝籃在的謝籃會當貯水。」如今，宜蘭地區能以細膩工法編製謝籃，以及彩繪花紋的師傅已不多見，近乎失傳。

近年來，賴淑真主要從事拼布藝術創作。剪碎布料，依據畫面深淺焦距，以不同色系的棉布、蠟染布相互拼貼縫合。仔細拿捏布料特性，思考距離，完整呈現近、中、遠景的光影層次，巧手拼縫的作品，內容包含頭城車站、龜山朝日、搶孤等在地風情，每一件作品的完成無不曠日廢時。

輾轉往復，針織雲霞，一位創作者的使命，不單囿於技藝的表達形式。更如母親，帶著疼惜、祝福以及對於家鄉的恆久深情，溫暖覆蓋未來的子嗣。

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Ep3.【謝籃裡的故事】德安堂中藥房-賴淑真

鉛筆馬丁 黃興芳
用畫筆記錄家鄉 #藝術工藝

黃興芳，筆名鉛筆馬丁，1962年出生宜蘭，長於頭城十三行。著有繪本《記得那海的味道》、《繪憶‧頭城-馬丁的童年》、《繪夢烏石》。20幾歲離開家鄉，前往臺北謀職，以動畫為業，40多歲已從基礎工作晉升動畫導演。離鄉已有半甲子，歸返只是偶爾，直到父母相繼過世，才赫然發現生命產生巨大的幽暗裂隙。

不知何去的失路，於是自然而然拿起熟悉的鉛筆，進行記錄。作畫當下，是緩慢的釋然，是安靜的沉澱，是延緩的行拍，遠處的自己跨越時光遠渡千里，彷彿最終，尋回最初的自己，踏上腦海深處的家鄉。再度歸返，藉由一幅一幅畫作復現過往。

「用自己的筆，記錄自己的家鄉，透過這個方式，把自己的情感表達出來，跟家鄉產生連結。」

經由畫作，以及文字紀錄，不知不覺帶著自己走得如此遙遠。黃興芳表示，生活與藝術是一體的，面對故鄉，必須用最自然的方式緩慢挖掘，這樣的過程，能讓自己愈趨安靜，感受精神的真正平靜。畫作不再是純粹的地景復刻，而是創作者對於故鄉的真摯投射，只有生活其中，才得以領受。這樣的過程，不僅能夠與跟當地產生連結，亦能透過鄉親的認同與共鳴，真正找到回家的感覺。


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P8.【返鄉遊子，繪出本我】鉛筆馬丁-黃興芳

藍文萬
藍文萬木雕工作室 #藝術工藝

藍文萬，幼居貢寮，國二舉家搬遷頭城。年輕時先後學過西點麵包，做過鐵工、臺菜師父，開過小籠包店，曾去三義批發木雕藝品販售，後來放棄生意，回到頭城自學木雕。令人詫異的是，木雕之藝並無求師，全然仰賴長期的摸索、修正與自省。他表示，熟能生巧，必須不斷累積經驗，懂得在錯誤中學習。

所有創作都需要靈感，同時，所有靈感都必須扎根於生活。木雕家的專注凝視，真正體現的，不是虛妄想像，而是對於物的謹慎，對於賦形的敬重，以及對於形與象的重新思索。花生、地瓜、蝸牛、蚱蜢、雛雞、金魚、毛蟹、牛隻、柑橘、蒜頭、薑、絲瓜、枯葉、松樹、蒸籠等，種種素材取自大地隨景，反映三餐食材，以及農家生活最為普遍的日常物件，經由日夜凝視，再次有了親密互動。那是意象的流轉，是神的賦予，更可能是，一位木雕家對於世界萬物，最為堅決的純粹投入。

左手持拿雕刻刀，右手持拿木槌，專注凝神，以不同角度凝視眼前尚未完成的木雕，敲打，移動，視其紋路、色澤與曲線，再次進行敲打予以修訂。在這時刻，任何人都不被允許介入，不能輕易驚擾意志的全神貫注。金屬撞擊木頭的聲音陣陣傳來，恍然知曉，那是新生命即將誕生的心跳聲。

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Ep27. 【師法萬物，技藝天成】-木雕藝術 藍文萬

船老大 陳正勝
畫筆下的百魚 #藝術工藝

「我會一直畫，畫到海底沒有魚。」

陳正勝，長於漁村，以海為伍，熱愛魚類，從小堅定志向，希望未來的工作、生活與志業，永不背離海洋。就讀基隆海事，考取航海證照，跑了數年遠洋，直到廿六歲兒子出生，才決定從海上歸返。1985年開設正勝釣具，經營海釣船。1988年至1995年，成為臺灣釣魚雜誌的特派記者，撰寫魚類相關專欄。愛魚的船老大，時常將櫃子、牆壁、抽屜、冰箱、釣具箱等作為畫布，畫下各種熟識如親密友朋的魚群。

2013年，正式用廣告漆畫魚，在FB成立「船老大的魚世界」，分享畫作，製作短片，介紹近乎失傳的魚類相關俗諺，解釋各種魚類的真實習性、典故及傳說。近期最為重要的作品，當屬2017年至2020年完成的《百魚圖》。全系列，由69幅畫作組成，長69尺，高85公分，意欲藉此藝術創作，喚醒社會大眾對於海洋的生態關懷。此外，作品還有《討海人的最佳海味》、《最毒的魚類》、《最好吃的魚類》、《海底十二生肖》、《人、魚、野獸》等系列作品。這些畫風大膽不拘色彩的畫作，除了展現令人驚異的天賦，更存有一份深切關注，諭示未來竭澤而漁的匱乏。

在其作品，與其說是看見一位素人畫家歷經沉潛，最終爆發繪畫才能，不如說是看見一位秉持初心，持續面向已然僵化的世界，細筆描摹毫無遮蔽的自然，自然而然給予顏色、線條與迷人輪廓。那所蘊含，不僅是藝術，更是一位藉由畫作，倡議環境倫理與生命教育的倡議者。

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EP23.【船老大的魚世界】-陳正勝

頭城二三事板主
頭城在地網路社群 #公眾環境

「頭城二三事」，是一個現代在地社群的運作楷模。

2013年，土生土長的板主騎乘腳踏車，行於頭城街巷。當時，雪隧開通七年，頭城已有不同的社群進駐，陸續開設店面。版主指出，許多店家開幕，但因為鎮上缺乏平臺分享資訊，最後無人關注，只能默默倒閉，相當可惜。從此起心動念，開始記錄，並且公開發表。最初開設臉書粉絲團，後來為了讓更多人參與，滿足各式需求，轉為Line社群，2022年則正式推出「小烏龜App」。

「小烏龜App」，專門針對頭城人提供服務，內有各式版面，包含閒聊版、二手交易版、公共事務版、房屋出租版、求職版、店家好康版等，個人或店家均可主動貼文，若有需求亦可分類查詢，公開回覆。

板主表示，透過網路社群自身的活潑力量，致使平臺成為一相互增添、彼此挹注的有機體，不斷豐盈充實，從新店開幕、理念溝通、藝文活動分享，乃至容納不同的政策規劃等，各種聲音自由出入，意見紛呈，各自評析，最終將可能達到「正向的螺旋」。

言雖二三，心卻齊一，「頭城二三事」板主，正以新世代的思考，有條不紊的行動，從網路連結生活，持續打造一個不斷向眾人開放的公共討論空間。

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Ep18/19.【頭城無人不曉二三事】頭城二三事-版主大大(上/下)

蜻蜓石民宿經營者 石正人
建立無為而治的山林 #公眾環境

石正人，苗栗苑裡人，臺大昆蟲系名譽教授，現已退休，專心打理民宿。2000年在頭城購買原始山坡地，以生態工法整地，砍草移樹，清出一小塊土地種菜，逐漸擴大區域，嘗試在開墾與環境保育之中取得平衡。8年整地，3年蓋房，直到2011年才完成建築主體。

蜻蜓石最引人囑目的，是以自身的專業，躬身實踐環境教育，並且孕育人類與自然互相依賴、尊重與互惠的生存倫理。土地僅只利用5公頃，其他地區保留為自然保護區，設有6條步道可供漫遊。

山上可取得約70%食材，民宿一切吃食，採以自然生態循環系統。種植有機蔬菜，不施化肥，廚餘用來飼養黑水虻，黑水虻羼雜飼料養雞，雞可生蛋，雞肉和雞蛋再回到餐桌。此外，養蜂可替蔬菜水果授粉，同時產生蜂蜜。至於雞和蟲產生的糞便，用來堆肥滋養蔬果。整體而言，意圖建立一個相互仰賴的共生系統，讓自然界維持平衡，既競爭又合作，看似放生卻又相互制約。

「我希望未來能在頭城終老一生，真正融入山上的自然環境。」他面向蘭陽平原，望向大海，露出童真似的微笑，那是真正踩踏泥土的人，才能擁有的爽朗面容。

居高聲自遠，我們側耳所聽，是雨後蜻蜓展翅的聲音。

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Ep38. 【居高聲自遠--蜻蜓石的主人】- 台大昆蟲系退休教授石正人

和發鐵工廠 徐宏達
鐵工達人 #藝術工藝

和發商店，頭城第一家鐵工廠，技術精湛，聲名遠播。祖父原居金瓜石，從事鐵製鉛片等加工製作，而後遷移頭城，傳產技藝遂代代相傳。店內主要製作鐵門、鐵窗、鐵皮屋和鐵捲門，也提供其他客製化商品服務。

現傳承至第三代。徐宏達畢業於復興美工，曾經從事水電，現為鐵工廠老闆，是土生土長在地青壯。古銅的膚色，剽悍的神情，留著一頭即肩染色長髮，頗有日本視覺系藝人模樣。鐵漢低頭，背脊駝彎，手持焊槍、鐵鎚和夾鉗等沉重工具，時而謹慎量測，時而精準搥打，眼神與金屬原料在接觸時刻，射放令人顫動的熠熠火光。

技藝一旦失傳，也就難以尋回。對於未來，他希望能夠朝向鐵製品精緻化的路線，為鐵工業注入設計美學，讓平民的日常生活擁有金屬質地般的沉穩；另一方面，他勉力呼籲，希望這個看似衰落的夕陽傳產，能夠獲得相對應的薪資，能夠確保鐵匠權益，並且受到社會廣泛尊重。

金石錚錚，一個一個蹲踞爬高的身影，一次一次彎曲伸直的骨幹，一條一條扭折形塑的鐵條，彼此碰觸，高溫之中以煙花招呼，以灼光言談，以火舌擁抱。我們似乎不曾發現生活的所在，鐵器製作的歷程，存在隱而不現的強悍技藝。

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EP9.【神將魂，鐵漢情】鐵工職人-徐宏達

蘭陽城鄉美學基金會 蕭錫鑫.蕭順德.高莉庭
四十甲溼地的守護者 #公益環境

蕭錫鑫，財團法人蘭陽城鄉美學基金會董事長，亦是頭城和風時尚VILLA會館董事長，心懷願景，對於鄉鎮規劃有著長遠藍圖。經營觀光企業有成，行有餘力，成為一位給予者，大舉推動基金會，希望能以企業之力，倡導環境教育、生態保育、城鄉美學等理念，促使地方成為一個更好的生活場域。

頭城四十甲地（頭城下埔綠色隧道）的主要功臣有兩位，為基金會頭城志工隊隊長蕭順德與總幹事高莉庭。2018年5月3日，基金會認養頭城四十甲地，正式揭牌，進行長期清潔。如今，長期志工已有80餘位，每次參與清潔者大約有40到50位。天光初亮，約莫六點，一群安居頭城的長者，聚集頭城四十甲地的貨櫃屋前領取清潔器具。

每個月兩次自發性清潔，無意間產生了多重意義，是行動守護，是節能減碳，亦是地方社群的噓寒問暖交際聯誼。為了生活所在，人文、環境與地域在此結合，匯成一股源源不絕的力量。

風鳶刷羽毛，鳥喙啄翠綠，正是因為這一群風雨無阻的長者，挽起衣袖，揮汗撿拾，而使地方產生改變，這一切都不嫌晚——願我們都能如此，踏出腳步，彎腰低頭，再次學習生命的謙卑。

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待上架中

李士儀
李榮春文學的傳頌者 #公眾環境

小說家李榮春（1914～1994）出生頭城。1946年，自中國返臺，立志餘生專注於書寫。《祖國與同胞》八十萬字，是生前唯一出版的作品。書寫完畢，隨即藏諸書櫃，累積三百萬餘字，直屆傷逝，才由家族整理遺稿，先是交付李潼評看，後由學者彭瑞金編纂，並由晨星出版社於2002年出版全集。著作具有強烈自傳性，或描述中國經歷，或書寫頭城家鄉，留下的故事，無疑是時代賦予的饒衍餽贈。

李士儀，是李榮春姪孫女。在她的記憶之中，伯公沉默寡言，衣褲潦草不修邊幅，卻是一位樸實誠懇相當溫暖的人，面對人群始終面帶微笑。往昔，每個禮拜二禮拜五，小說家都會坐著公車至羅東，同家族成員吃一頓飯，再坐著公車返回頭城獨居寫作。

這不僅只是家族之事，更是歷史之事，李士儀帶著後繼者的使命，努力推廣李榮春文學。2022年夏，主動凝聚一群地方文史學者，成立「李榮春文學推廣協會」。

真正的文學，始終會被留存下來，而我們都應該成為其中的一分子。那要如何開始呢？或許展讀作品，或許前來李榮春文學館一探，或許慢慢步行於小說家筆下永恆的頭城故土。

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Ep34. 【本土作家李榮春的繼承人與推廣者】- 李士儀

頭城文化發展協會監事 徐錫南
元宵孩子龍的創辦者

徐錫南，成長於頭城老街，現擔任頭城文化發展協會監事。

頭城早期元宵有「炸龍」習俗，南、北門均有舞龍。南門強悍為武龍，北門風雅為文龍。最初炸龍由成人主導，光裸上身，脖頸綁一條毛巾勇猛踏入炮陣。民國50年元宵，開蘭路與菜市場展開激烈炸龍，火花四射。早期民眾相信元宵炸龍，象徵祥瑞，不僅能夠興旺店家生意，參與者還能身強體健驅邪避凶，甚至認為炮陣火花能夠消毒，抑制瘟疫。鞭炮四起，車拚炸龍，南北兩條舞龍意外起火，最後祝融吞噬一無所剩。

爾後兩年，元宵無龍可舞，孩子無不失望。民國53年，頭城囡仔不甘寂寞，在慶元宮廟埕自製舞龍，用竹畚箕做龍頭，用草繩做身體，用高麗菜竹簍做嘴巴、耳朵和尾巴，用竹籬笆做支撐桿，用舊報紙做龍珠，自得其樂的拼湊成一條吉祥玩具龍，從廟埕舞至開蘭路與民豐路——孩子龍正式誕生。

這是記憶的再次尋回，亦是節日蘊藏的力量。如今，每一個頭城社區，都有一條舞龍，藉由慶典，讓孩子參與民俗活動，腳踏實地認識家鄉。頭城文化發展協會努力匯聚多方力量，他亦不曾止步——那是鄉土對於人們的祝福，是大人對於孩子的關愛，是孩子對於家鄉的熱情，點點滴滴，風風火火，排成邁向前方的堅強陣列。

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Ep33. 【高舉文化火炬，元宵孩子龍的復興者】- 徐錫南

臺灣定置漁業協會榮譽理事長 張立人
定置漁網的推廣者 #在地產業

他是臺灣定置漁業協會榮譽理事長。年少喜愛海釣，因緣際會接觸定置漁網，並成為畢生志業。所謂定置漁網，屬建網類，為網漁具八大類之一。在特定海域（多為礁石岩岸）敷設網具，以石頭、繩索、浮球、漁網等器具定著，魚群因洄游與潮汐自動入網，利用魚兒遇見阻礙改變方向的天性，使之洄游。

相較傳統的捕撈方式，定置漁網蘊含永續漁業的精神：大幅節省漁船的高耗油航行、避免過漁及亂漁、漁獲鮮甜高利、漁民作息正常、安全性高、可統整發展為沿岸觀光漁業等，同時，對於誤入漁網的鯨鯊、海豚、玳瑁等，予以放生保護。對於畢生從事的行業，具有高度自覺。

「魚仔鮮，就好食，拄拄掠起來的魚，有魚仔芳。」說起魚，他如數家珍，包含命名、種類、季節、區域、生長環境、獨居群居特性、料理方式，以及魚與漁人一則一則故事。大半輩子，他都在漁場中打拚，在波浪中起伏，從認識海鮮到認識海洋，這一路走來，是商業與文化的水陸並進，更是對於地域環境的深度探索。

東北季風南下，一波一波鋒面來襲，肥美剽悍的魚群就要來了。

康懷工作坊 康潤之
承蘭陽書法之美 #文化教育

日治時代，康潤之的曾祖父康灩泉（1908-1985），榮獲日本國際書法比賽特賞殊榮，被譽為「蘭陽第一筆」；祖父康介珪（1928-1996），將書法藝術應用於匾額，使作品長遠留存，被稱為「蘭陽第一匾」；父親康懷（1959-），為人低調簡樸，延續家風，且於1986年創立「康懷工作坊」。

康潤之除了續存既有的書法藝術、匾額製作之外，更運用多媒體設計系習得的影像美學、數位影音、互動媒體等技術概念，進行創新，包含經營臉書專頁、設計文字Logo、藝術共創等，賦予書法繼往開來之全新意義。

康家字體，以清代「趙之謙的魏碑」作為書寫基底，爾後揮毫隸書、行書、草書、篆書等，無不留存其神。 「寫書法能夠感覺身體內部的氣流，調整自己的氣息。情緒會影響字，奇妙的是，時常寫完之後，氣流就通了。」書寫的主要目的，不是為了比賽，不是為了傳承，不是為了博取名聲，而是類似日常作息，時間到就寫。

不受盛名所累，他重新思索家風庭訓的現代意義，讓書法回到日常，躬身力行，尋常且恬淡，謹慎且敬重，「盡可能用生活去做引導，用環境去影響，過程中用篤行的方式呈現。」蘭陽康氏彷彿因而替所有從事藝術的族裔，樹立氣定神閒無所動搖的表率。

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Ep2.【百年傳承，康家書法】康懷工作坊-康潤之

頭圍堡藝術工作室創辦人 董幸霖
音樂教育的散播者 #文化教育

董幸霖，是頭城囡仔。就讀臺灣藝術大學國樂系期間，主修二胡，副修鋼琴，大二開始學習樂團指揮，現為頭城國小國樂團、佛光大學國樂社及宜蘭多所學校國樂指導老師。2014年成立二胡個人工作室，逐漸積累教學經驗；2017年成立「頭圍堡藝術工作室」，擔任創意總監，積極參與頭城、礁溪等地的區域性表演。

「我出生在這個地方，在這個地方長大，受到很多人的恩惠。」董幸霖開設頭圍堡藝術工作室的主要原因，便是希望能夠以最短的距離、最低的費用，供予頭城子弟有一個學習音樂的舒適空間。音樂教室如同種子，將會逐漸成長茁壯，蔚為風景。如今約有20多位學員，定期來到工作室進行個別訓練，包含幼稚園學子、成人和退休人士不等。

任何一門藝術的推廣，在在充滿挑戰。他展望未來，除了持續向下扎根，更希望藉由不同型態的演繹，能有藝術跨域的結合、創新與共創，此外，亦不排斥舉辦快閃音樂會，或者在著名地標特殊場域進行演出。

董幸霖最大的心願，就是期望透過自己小小的努力，讓頭城鎮上洋溢不同的藝術文化——流行之音古典之樂，東方之譜西方之曲，藝術的交響合奏，足以形成集體的複音共鳴。

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p37. 【誰家玉笛暗飛聲】- 頭圍堡藝術工作室創意總監 董幸霖老師

漢陽北管劇團團長 陳玉環
北管戲曲傳承者 #在地產業

1988年，臺灣戲曲樂師莊進才在羅東成立漢陽歌劇團。2002年，易名「漢陽北管劇團」。2000年起，多次榮獲宜蘭縣傑出演藝團隊。2008年，行政院文建會指定為重要傳統藝術北管戲曲類保存團體。2009年，獲宜蘭縣登錄無形文化資產。2016年，由莊進才學生陳玉環接任團長。現為全國唯一職業北管劇團，主要的展演形式，為「日演北管、夜演歌仔/北管」。

「這是來自故鄉的深沉聲音。」北管陣頭曾經日復穿行，那是出殯的傷逝之路，是嫁娶的喜慶之路，更是神明出巡佳節慶典的必經之路。對於陳玉環而言，北管的昂揚激越，音質的高亢喧闐，以及流露其中的滄桑抑鬱，是一整個時代的精神記憶。她特別指出，如同法國的「世界偶戲節」揚名國際，宜蘭在地的北管與北管戲，具有無可取代的文化藝術價值。

對於未來，她期待頭城能夠再次展現北管風采，同時希望公部門能夠主動舉辦北管比賽，設立獎勵，無論給予獎金，或者承諾表演機會；漢陽北管劇團可以作為展演示範，化身國樂與傳統戲曲的前導掌舵。藉由活動，讓民眾有更多機會接觸北管與北管戲，大幅拉近距離。

關於真實的人生，我們看見陳玉環堅守北管/北管戲，竭力奮戰，而那無疑是另一齣更為隆重的華麗大戲。

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EP35.【悲喜音，北管戲】-陳玉環

開蘭安心診所院長 陳柏瑞
巷弄裡的長照站 #公眾環境

建築是一部由空間展開的抒情歷史。傳統建築不僅需要妥善保留，更重要的，在於如何鞏固既有基礎，予以翻新，完成內外的改造、再生與重新定位。頭城老街中的「新長興樹記」，藉由空間的重構，醫療系統的注入，完成老屋新居醫療長照的成功典範。

建築前身為「長興行」，風格外西內中屬昭和時期建築，現為C級醫事巷弄長照站。建築物的承繼者，為宜蘭市開蘭安心診所院長，主治家庭醫學。「凡事須以仁德作為基礎。」這是他為人處世重要理念，這樣的精神，啟蒙於新長興樹記的門上對聯：「常處樂，興於仁。」

「並非追求經濟規模，而是想要探索適合宜蘭的長照模式。」陳柏瑞特別指出，長年觀察之中，高齡長照有一明顯特徵，那就是需要個別化照護，無法概括論定。除了公部門資源和社會團隊的力量，更必須具有獨特的「在地性」思考。他更提出，高齡長照，可由長者之間的互助，大大減輕社會負擔。

陳柏瑞與其醫療團隊試圖再以良善的空間，創造一處長者日常活動相互照看的所在。這裡明亮、整齊、溫暖，還有一雙一雙手，穩穩牽引我們走向未來。在此生根，於是無懼落葉。

頭城農場創辦人 卓陳明
心之所嚮的農村生活 #公眾環境

遼闊的休閒農場，由一位意志堅強的女性創建。卓陳明，人稱卓媽媽，大學畢業後，擔任十年國小教職，爾後轉職為成衣廠老闆，並在40歲投入所有積蓄，買下頭城梗枋山區約80公頃土地。創立於1979年的頭城休閒農場，總面積超過一百公頃，包含有機蔬菜園區、果園、雞舍、牛舍、綠色廚房、烘焙窯、步道、酒莊以及各種體驗場所。

一切重新開始點滴學習，不僅晨興理荒穢，不僅帶月荷鋤歸，更是對於本我、自然與生命的重新探究:如何栽培有機蔬菜、面對動物攫食、順應氣候以利耕作、應對病蟲害、推廣三生(生產、生活與生態結合)概念，以及再次有效使用廢棄物——其中核心，無非是帶著生命教育的「永續發展」。

一畦一畦長形有機菜園，演繹生命的循環。農場所見，是有機，是節能減碳，是物品的循環使用。卓媽媽表示，除了躬身學習新知之外，這更是老一輩傳承下來的生活態度，其內部倫理，恰恰與科學強調的永續精神不謀而合。對於卓媽媽而言，其最大心願便是讓客人好好體驗農村生活，也與產學長期交流，深耕食農教育。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？卓媽媽以她一輩子的峰迴路轉，以一整座山頭的富足豐饒，彷彿在在驗證，我們來自的地方，也終將是我們回歸的地方。

3690音樂工作室 明馬丁Musa
打造音樂的橋梁 #藝術工藝

明馬丁，來自阿根廷，一位鋼琴家，一位鍵琴手，同時身兼作曲、編曲、歌曲製作人等職。同多位知名音樂藝人合作，曾經入圍金曲獎，獲得金音獎等獎項，是國內流行音樂界享有高知名度的音樂創作者。

舞臺演出的足跡遍及世界，爾後遷居臺灣，2022年以高級專業人才身分，正式歸化中華民國。定居頭城，是因為這裡有山有海空氣好、來往台北交通十分便利。擁有不受限制的創作空間，也是日常生活中的靈感來源。

「我想要知道在沒有標籤的情況下，自己的音樂生涯能夠走得多遠。」音樂的哲學，很大一部分便是透過聲音表達自己。想要產生與眾不同的音樂風格，必須先相信自己，由此激發內在的生命力。

如同一座橋梁，藉由音樂串聯。定居頭城以來，除了不少音樂創作者慕名前來，也因頭城老街文化藝術季，同在地與國際藝術家合作。無可諱言，明馬丁以自身的創作，展現一股超越族群、文化與意識形態的力 量，除了藉由音樂完成自我，更彰顯在地與國際的對位和鳴。

在他身上，是向內深化向外展開的堅毅，鏗鏘有力，充滿對於生命的探索：那是快樂與悲傷，是坦露與沉默，是自我與世界，語言無法抵達的地方，音樂於焉響起。

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Ep4.【享受音樂，享受頭城】金曲音樂家-明馬丁

城東里理事長 黃志安
#公眾環境

黃志安是「阿宗芋冰城」第二代，九歲即削第一顆芋頭。第一代為黃錫宗，人稱芋冰宗，用在地芋頭，搖搖冰原理自學自製叭噗，純手工，非奶製品，不含任何化學添加劑。「咱若有才調，手骨就愛伸出去。」父親的話，他不曾忘卻。

如今，阿宗芋冰城可謂頭城遠近馳名、不可錯過的甜點。不管是在地人或外來客，叭噗早已成為集體的味覺記憶，召喚往事，並以鮮甜的味道、綿密的口感，引領滿足微笑。事業的成功，讓黃志安留存餘裕，思考如何妥善運用自己的力量，回饋所得。

2019年成立「三老故事房」，其名三老，是為老人、老事與老物。巷弄間的三合院經過改建，具有多元功能，現為協會主要活動中心和社區關懷據點。三老故事房的核心價值在於保存、珍視與傳承，藉由舉辦相關活動，讓年輕一代能夠知曉地方的人文歷史，保留時代精神。

「這個地方我從來沒有離開過，我是真正的在地頭城人。」從賣叭噗的小攤位，到成功的店面，再到積極投入社區發展的實踐者，黃志安一路走來，不改初心，沉穩踏實，以自己可能的力量，竭力為生活所在，注入源源不絕的資源。

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添大興業負責人 林士傑
世代承襲.無礙空間 #在地產業

1938年，林才添在頭城創立「蘭陽窯業株式會社」，專門出產紅磚瓦片。1950年，易名「添大興業股份有限公司」，轉型為高壓電瓷礙子製作工廠；當時全臺灣只有兩家礙子工廠，添大為其一，鼎盛時期曾有一百多位員工，養活一百多個家庭。2014年，他為了陪伴罹癌的父親，辭掉上海工作返回臺灣。2016年，沿襲家族企業之名獨自創業。

「我是半路出家，一切都靠自學。」他就讀臺大政治系公共行政組，後來曾經從事輔具販售、輪椅業務等工作，以添大興業之名，跨入居家無障礙環境改善，其實源於照護父親的親身經驗。他整修老宅，一方面揆度銀髮輪椅族的需求，考量移動的方便性、居家的安全性；另一方面，則是為了成立創業辦公室。初期的設計擘劃，實際施工，以及後續展望，這一切都來自照護父親而積累的經驗。

投身於此，認為預防勝於治療，不倦衛教，積極倡議居家無障礙概念，包含考量長者出入，防範跌倒，揣度輪椅移動路線等；乃至對於公共空間發出建言，如何庇護傷殘進出，馬路與人行道如何消弭高低落差等。

前方還有很長很長的路，還能來回跋涉，直到走不動——那時，我們將會坐在輪椅上，雙手施力，繼續奔馳如同煙花燦爛的年少。

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劉厚漢
深入家鄉也深入社區 #在地產業

他是頭城更新里人。父為果農，專植砂糖橘，從小隨父遍行宜蘭，探查土質、水文與氣候。高中畢業，短暫從事水電，1980年代進入公務部門，1990年代從事社區營造工作，2005年正式加入賞鯨行業，展開地方導覽。

1990年代，臺灣內部展開思辨，意欲重新定義在地文化，「社區總體營造」應運而生。他以合興社區(位於頭城鎮合興里)總幹事身分，秉持永續經營的理念，凝聚社區意識，再以硬體設施搭配自然環境形塑在地，使合興社區一舉獲得全國富麗漁村冠軍、全省綠美化績優社區等榮耀。

「必須要深入社區。」數十年來，專注濱海漁村的再生營造，義無反顧投入導覽工作。對於他而言，社區營造與導覽解說實為一體二面。所有蘊含意義的探入，都需要在地人的聲音、眼光與視野，為我們詳細釋義。

「老天爺給我們的有限資源，要做合理的、適度的保育，讓人類永續使用，我們的生活才會幸福。」他提及，臺灣只有海洋事業，沒有海洋文化，不斷進行資源的消耗、奪取與濫用，無疑將會導致災難。從最初的社區營造，到生態導覽、鯨豚介紹、蘭陽歷史探查，再到對於海洋的保護倡議，他持之以恆，為了故鄉再三喉舌——那早已超過單純口述，而是發自內心的真摯情感。

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Ep36. 【烏石港觀光導覽、社區營造倡議者】- 劉厚漢