漫遊松鶴部落

歡迎來到我的學校，我的學校地點在臺中市和平區博愛里，從日治時期設立到現在超過一百年了。原先我們的校名是博愛國小，在民國111年更名為德芙蘭國小。泰雅族語裡「Tbulan」的意思有「好山好水、適合人居住的地方」或「提水的地方」、「泉湧之地」等意思，對了，就是指這裡靠近大甲溪有很多水的環境。
你看到門口旁邊很奇特的建築物了嗎？那是泰雅族傳統「家屋」和「穀倉」。這是學校和地方耆老齊力完成，具有在地泰雅族傳統風味的建築呢！
家屋的砌頭取自於大甲溪及附近山上的石頭、木材則是林務局提供的櫸木和烏心石；穀倉有防止鼠類偷吃食物的防鼠板的設計。建築的構造和功能都是在地耆老小時候生活的點滴回憶呢！這種「原汁原味」傳統家屋的設計和工法，在臺灣是非常罕見的。歡迎您細細觀賞，也請記得要遵守校園開放的相關規定和禮節喔。

咦！這不是原住民部落嗎？怎麼有土地公廟呢？原來，松鶴地區原先為泰雅族原住民聚落，日治時期開始因八仙山林業開發的緣故，陸續有客家、外省籍移民移入，族群信仰很多元，有基督教長老教會、真耶穌教會、土地公信仰等在這裡都有。
福德祠在民國93年七二水災中遭土石流沖毀，因為經費不足的關係，一直到民國99年才重建完成。喔！說到這個可怕的水災，它不只沖垮了原先的土地公廟，還把土地公廟附近進入部落的水泥橋和吊橋沖走，你知道嗎，進來部落的那座松鶴拱橋是水災後興建的。有人常開玩笑說，這場水災把原先的村頭變成了村尾，就是因為進入村子的橋梁改變地點的原因。
土地公廟因為緊鄰部落活動中心，前方有一大廣場，是松鶴地區辦理相關活動的熱門場地，包含8、9月的松鶴舞、部落市集等，歡迎您有空再來部落參加我們的大型活動喔！

「敏督利颱風從七月一號就開始瘋狂下雨沒有停歇，狂下到七月三號。真正受創是在七月二日，當天晚上八點四十分土石流就像堰塞湖一樣爆發了……」這是雜貨店阿嬌姨跟我們說水災當天晚上的可怕景象。
原來，松鶴部落位於八仙山下，這一百年來由於森林的開發造成水土保持破壞，加上九二一地震後土石鬆動，之後又經過桃芝、敏督利等颱風，土石流幾乎成為松鶴地區的代名詞。雜貨店對面的房屋原先有保留塞滿石頭的樣子，今年房子的主人把土石清除，現在只剩下雜貨店後方的一樓，還有當時遺留下來石頭堆滿屋的可怕景象。
阿嬌姨常說：「大甲溪以前很寬、水很大，奔流的樣子都不見了，以前有小鳥站在石頭上，又有落差、水花很漂亮，兩旁很多青鬱的樹。為什麼現在變得很熱呢，因為河床沒有樹了，都是石頭，石頭會反光、會吸熱，所以現在松鶴變得很熱，以前松鶴比較冷還會下霜的，是因為兩旁生態沒有了，所以水災以前大甲溪兩旁有很多樹的……」原來，生態不見了，環境整個都會跟著改變。

谷關地區的山很容易崩塌，臺灣五葉松就生長在崩塌的地方保護著我們的土地，因此它成了這個地區很重要的樹種，更是票選出來臺中市的市樹喔！
你在這裡看到的五葉松是民國93年水災之後種下去的，到現在有二十年了，往上的方向左側是松鶴一溪，右側可以看到有栽培五葉松的農園，仔細看農地上還有土石流沖來的碎石子的痕跡呢！
五葉松汁是我們這裡很有名的特產，根據報導，松鶴部落第一位將五葉松研發成飲品的，是泰雅族的李純金女士，她用五葉松加八仙山的泉水榨汁過濾，前後花半年的時間研發，最後發現口感最佳的黃金比例與配方，因此松鶴部落的族人，開始流行起製作這種看起來翠綠、喝起來有股淡淡的清香的五葉松汁。今天漫遊在部落，有機會也來喝個特殊風味的五葉松汁吧！

停車場有什麼好介紹的？對齁，荒郊野外這些車輛幹嘛停在這裡呢？原來停車場是提供給登山客停車用的，這裡有登八仙山的登山口。八仙山和八仙過海有關嗎？答錯！原來，八仙山的海拔有2,366公尺，日本人測量的時候使用「日尺」為單位，高度大約八千日尺，當時日人稱它為八仙山。
話說停車場旁的路正是日治時期森林鐵路經過的路線。日本人剛開始開發八仙山的時候，還沒有建設這條森林鐵路，深入山區開採林木，所以，最早是沿著旁邊松鶴一溪的河谷往上開發，將木材用木馬人力或索道等方式沿著溪谷送到大甲溪，利用溪水方式運送出去。所以，這裡可以說是八仙山森林開發的第一站，也因此，這裡還有八仙山的舊登山口，許多體能比較好的登山客，會選擇這條登山路線呢！
這裡海拔有七百公尺，要爬到將近二千公尺的高度才能到達八仙山山頂，下一次你也來挑戰這個路線登上谷關七雄的老大-八仙山吧！

政府在這裡設置了土石流監測站，只要「預測雨量」大於「土石流警戒基準值」350mm就會發布黃色警戒，勸告居民疏散避難；若「實際降雨」大於350mm就會發布「紅色警戒」，強制撤離居民維護人民的生命安全。對於現場土石流實際情況的掌握，則是透過土石流監測站的各式自動儀器進行監測，並以衛星天線訊號傳回水土保持署的監控中心進行遠端的管理和訊息發布。
你可以閱讀這張土石流觀測站的設置圖，找找看附近的觀測儀器或設施。這裡的檢測儀器除地聲檢知器、土壤含水量感測器的位置較為隱密不易觀察，其他的像是鋼索檢知器、CCD攝影機、雨量計以及衛星資料發射站等，都看得到，也是值得觀察的設施。
先前提到松鶴一溪兩旁是八仙山開發的第一站，雖然現在森林已停止開發，但伐木後山區的水土保持尚未恢復。在這裡設置監測儀器能做到預先警告居民避開災難，長遠來看，還需要等待森林恢復原始才能有效保護土地。森林開發速度很快，但是森林要恢復要等很久的時間。

生物生存需要水，部落需要找到水源。馬路下方看到的這一口大水塔，是松鶴部落簡易自來水系統的水塔。其實，路的上方還有好幾口更大的水塔，和許多通向松鶴一溪的取水管路。沒錯，這附近的松鶴一溪，正是部落的水源地。
這是原民會興辦的簡易自來水，如果冬季時水量不足，居民會使用湧泉作為替代水源。它供應水的人數約700人，透過3座100立方公尺之混凝土蓄水池蓄水後送至各用戶。簡易自來水還有設1座過濾池，水質會經常檢驗以維護居民的健康。附近部落大多有原民會興辦的簡易自來水設施，谷關因為是風景特定區，有臺灣自來水公司的淨水場。
一般而言，都會區由自來水公司供水的處理程序比較多，特別是會加氯來消毒；山區簡易自來水程序比較簡單，但水質也會定期檢驗。聽起來好像自來水公司的水質比較有保障，但是你知道嗎？臺灣兩大名泉：加保溪和十文溪都在附近，這裡的水質非常甘甜，我喜歡喝這種沒有加氯的簡易自來水，您呢！

你相信嗎，路邊門牌號碼56號這一棟仍有人使用的建築物是以前的「久良栖車站」嗎？其實，從登八仙山停車場來到這裡的路上，基本上都是以前森林鐵路的路線。
日治時期八仙山森林鐵路完工後，久良栖車站成為進入林場的重要據點，無論人員、貨物進出八仙山，都需經過此轉運站進行丈量和登記。所以，久良栖車站附近成了非常繁榮的地方，加上泰雅的大型部落在此，這裡成為整個和平地區最熱鬧的地方，也是八仙山森林鐵路的轉運中心。
八仙山森林鐵路在八七水災受損後，從豐原到八仙山的鐵軌等設施陸續拆除，原先居住鐵道沿線的林務局老員工，陸續被安置到久良栖站的林場巷中，成為非原住民族群居民的主體。

在車站的下方有一整排檜木板屋，屋子的建築風格為日式建築，這是早期林務局員工宿舍。從建築風格看來，這十餘間檜木屋是日治時期遺留下來的官舍和招待所。
當年日本人開發八仙山林場所雇用的員工中，辦公室職員主要是日本人，需體力的伐木工人則雇用東勢、石岡、或從豐原來的客家人，二戰後日籍人士撤離，八七水災後逐漸結束伐木，一直到民國74年林場轉為森林遊樂區園區後，當時在林場的員工大多遷住於松鶴；加上當年八仙山林鐵山地線沿線驛站員工，有些也遷來這裡，許多新的住民加入松鶴部落，增加了族群的多元性。
目前檜木屋宿舍仍有員工的後代居住，而關於「檜木屋群要修復還是拆除」這議題談了很久，仍然沒有明確的政策方向。或許您下回再來，這裡會有相當大的改變也說不定呢！

從建築物屋頂的十字架就知道這是基督教的教會，沒錯，泰雅族主要信仰基督教，現在看到的是長老教會，另一個是在松鶴橋附近的真耶穌教會。
臺灣基督長老教會的歷史是從1865年英國長老教會派宣教師馬雅各醫生到高雄宣教開始，1872年加拿大長老教會宣教師馬偕牧師則派駐在北部開展宣教工作。博愛教會是在1948年成立的，也就是國民政府來臺之後，原住民地區的教會才開始有大量的教會進入部落傳道，將近七十年的博愛教會的建築很有古味。
這裡的禮拜時間是星期日，別以為其他時間都沒有活動，教會裡面還有青年團契、家庭禮拜、聖歌隊、婦女團契、兒童主日學、查經祈禱會、松年團契
晨禱會等，不同的時間會辦理不同團體的聚會呢。