信仰與福祉：樂成宮實踐SDGs的案例研究

月老廟

每年有超過200萬人死於腹瀉，其中90%是因為糟糕的衛生條件和不安全的飲用水。聯合國的目標是提供所有人安全且負擔得起的飲用水，同時改善衛生設施，以確保不會因缺乏衛生設施而妨礙人類健康的進步。

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宗教有時被視為生態問題的原因，有時則被期待提倡友善環境。我們該如何理解宗教對生態的這種矛盾？是否可能有一種「生態宗教」？本文以環境倫理學為基礎，探討宗教與生態的關係。文中著重於永續發展，探討宗教的永續倫理，包括：（1）宗教如何成為生態問題的原因？（2）在永續社會中，宗教被期待擔任什麼角色？（3）宗教與生態之間可能的語意連接。文章主張，理解宗教與生態危機的關係需在社會視野中進行。宗教的問題需追溯到宗教本身的存在方式。為克服這個問題，宗教應提升複雜性，與其他系統進行生態溝通，吸納科學建議，並結合宗教傳統的信念。這樣，宗教有望構建兼具宗教和生態觀的世界觀，轉化為環境倫理的呼籲，促使宗教在永續社會中發揮積極作用，形成現代社會中「生態宗教」的系統條件。
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我們需要知道：文化間的學習是一個由「民族自我中心」至覺悟、瞭解、接受、尊敬、讚賞、選擇性接受，至同化、適應，雙文化、多元文化之互動歷程。民族自我中心主義是一項人類生存之基本反應，透過父母、家庭以及社會環境強化此種意識，自覺或不自覺得以為自己的文化才是最優秀的。

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中華優秀傳統文化中的思想理念和價值觀念，既隨著時間推移和時代變遷而不斷更新，又有其自身的連續性和穩定性。和而不同的社會觀在新的時代條件下不斷豐富和發展，表現出新的理論形態和實踐樣態。例如，和而不同的社會觀倡導的求同存異、兼收並蓄、溝通協商等理念，為社會主義協商民主提供了豐厚文化滋養。

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宗教间对话一方面强调不同宗教、精神和人文主义传统之间的相互作用和影响，另一方面强调有必要促进不同传统之间的理解，从而挑战无知和偏见，促进相互尊重。
　　学习对话的艺术，是一个既涉及个人也涉及社会的过程。发展自身的技能和对话能力，意味着在保持批判性判断的同时，愿意保持开放。对话关系到我们所有人：从决策者和领导者，乃至到每个群体内的个体。除了举行旨在提高认识的相关国际会议之外，联合国教科文组织也努力促进基层活动，特别是在涉及妇女、青年和边缘化群体的敏感地理战略领域。

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拱範宮日治時期重修的石雕出自人稱「阿九師」的蔣九之手，最特別的作品是三川殿的龍柱和「憨番扛廟角」。龍柱採單龍、左右都開口的形式，龍身靈動有力、張牙舞爪，是臺灣傳統建築晚期的龍柱形式，而拱範宮的憨番扛廟角，和其他廟宇以外國人為造型大不同，採濃眉大眼、蓄髮、梳西裝頭、穿著西裝筆挺的斯文裝扮，顯得趣味橫生。

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文明社會在進步過程中，最彰顯的特色就是人生而平等的價值觀，任何人不應該因性別、信仰、族群、文化等差異受到歧視或不平等對待。其中，性別平等問題普遍存在於社會各角落，且最容易被忽視，需靠眾人努力推廣，以維護此普世價值。台灣社會在性別平等上相對於亞洲其他國家，雖然成績不錯，但仍有許多改善空間，未來政府將持續完善性別平等各項工作，以成為全球典範為努力的目標。

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圖為澎湖西嶼鄉內垵村池王廟內三樓古物室陳列室照片，此文物陳列室存放許多廟中珍貴的匾額以及木雕大師藍木的作品於陳列室中，陳列室目前開放參觀，有興趣了解池王廟歷史及發展典故可入內參觀，而從圖二可看到陳列室內的文物-藥籤筒，由於早期醫療不發達時，廟裡因應而生的藥籤，其中藥籤更是扮演著連結澎湖社會與當地人、神之間的互動，從求籤者從寺廟取得廟方神明認可的藥籤後，會到附近西嶼的中草藥房依處方抓藥服用治病，若是中藥房發現藥籤與症狀不太雷同時，則會跟村民說再去筊杯一次等神明旨意。

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喜歡骨董油燈的人，都在尋找一個英國倫敦奧運傳遞聖火用的小油燈，其實它是英國礦工使用的礦工燈，純銅打造，拿起來很有質感，這個奧運聖火燈在台南安平可以找到，而且還可以使用最近防疫期間家戶必備的百分之七十五消毒用酒精，點上兩天不滅。

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｢兩岸達人同場獻藝｣區由兩岸花燈師傅共同打造，大陸燈區將有牌樓、天燈祈福、九龍戲珠等大型傳統燈座，以及漂浮水上的荷塘春色等特色花燈。台灣燈區則有林健兒老師設計「五福臨門 豬事大吉」主燈，以及傳統版財神爺、月下老人、媽祖、濟公等齊聚賜福。

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