信仰與福祉：樂成宮實踐SDGs的案例研究

樂成宮三川殿的「升庵假四垂」技巧，由臺灣早期漳派木作匠師陳應彬（公元1864年-1944年）以其代表作之一展現。這項技法是指將兩座屋頂上下巧妙重疊的「升庵假四垂」，具體而言，透過簡化歇山重簷的方式，應用在三川殿上。這使得中港間的屋頂升高一層，與小港間的屋脊隔開，稱為「升庵」，結構上相較於原本的三川脊更為複雜與高聳。而側面的空間則以「串角」巧妙掩飾，原本的四垂頂（歇山）則少了側面，因而得名「假的四垂頂」。這一技法後來被臺灣匠師冠以「斷簷升箭口」之名，影響了臺灣後期廟宇建築的形式，成為臺灣傳統寺廟建築本土化的原型。

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員光，又被稱為垂樑或垂樑枋，在廟宇結構中位於通樑下方，其主要功能在於加強樑柱結構的穩定性。通常呈彎曲狀，兩端保持90°不易變形，是整座廟宇中佔據最大面積的木雕之一，匠師們透過這一元素展現其雕刻才華。

員光的題材通常以花鳥或人物為主，故事取材於小說中的忠孝節義故事。為了呼應故事情節，雕刻上往往包含屋宇、遠山等背景元素，使其更具敘事性與藝術價值。这些木雕不僅在廟宇建築中起到結構強化的作用，同時也成為匠師精湛技藝的載體，為廟堂增色不少。

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位於臺灣臺中市東區的旱溪媽祖廟，是一座主祀媽祖的宗教建築，同時被譽為臺中市的文化寶藏。這座廟宇的主神即為旱溪媽祖，其建築、文物和遶境活動皆受到重視，並分別被評定為臺中市的市定古蹟、古物以及市定民俗，突顯其在當地文化與宗教歷史上的重要地位。

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「樂成宮月老」以其卓越的靈驗聞名，吸引著大量參拜人潮。參與者踵至此地，期冀獲得月老的庇佑，融入種種祈求，包括但不限於求得紅線繫緣、祈願良緣。

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順著路線上升至二樓，迎面而來的是眾多結婚喜帖。這些喜帖通常象徵著成功求得美滿姻緣的新人回來報喜，帖子上充滿了滿滿的祝福與喜悅，彷彿感受到了那份靈驗的神秘氛圍。

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樂成宮不僅供奉月老，還有財神神明。

在財神殿，信士進行拜祭時，一般會表達如下祈願：「我，○○○，居住於○○○，年齡○○歲，謹以虔誠之心祈求五路財神爺及招財童子，賜予我正財偏財皆旺，工作順利，並偶而獲得意外之財。深切感謝五路財神爺及招財童子的祝福。」

在摸金元寶時，信士習慣念著以下口訣：「摸元寶年年好，要呷要穿免煩惱，口帶的錢常常可可可。」（左手撫摸金元寶時用台語唸出）

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獅子在臺灣人的心中被視為具有驅邪和鎮凶的作用。位於三川殿中港間門前的古石獅雕刻，以其細緻的工藝和渾厚、圓潤的造型，忠實呈現了當時的風俗民情。這對石獅的材質為青斗石，左側為公獅，右側為母獅，手持象徵吉祥如意的靈芝草。

公獅的目光由珠軸線向外注視，張口含著一個石珠，右爪支撐整個廟門；母獅則閉著嘴巴，含情脈脈地注視公獅，雙掌慈愛地撫摸著幼獅，整體造型溫馨感人，展現了古代藝術家對於家族和團結的訴求。

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樂成宮旱溪媽祖遶境至大屯十八庄，被稱為「旱溪媽祖大旗腳」。當媽祖遶境巡行時，前方總有一支特別的「大旗」陣頭領先，從遠處看，媽祖神轎巧妙地被擺放在這面大旗之下，因而得到「大旗腳」的俗稱。

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樂成宮蘭花大展是由擁有逾兩百年歷史、國定三級古蹟的台中東區樂成宮旱溪媽祖主辦。每逢春節，樂成宮都舉辦全國性的蘭花大展，展示精緻的蘭花品種及花藝藝術。

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樂成宮正殿媽祖神龕上方懸掛的「法雨宏施」匾額，為一重要的清代古文物，採用整塊木料製作，寬217公分、高69公分。其書法工藝極為俊美，匾框四角則精緻地雕刻著木雕裝飾，而匾架上更有一對雕刻細緻的獅子，展現了高超的雕刻技法。

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