新北市新莊區熱門景點(觀光局提供)

舊日繁華鼎盛的新莊老街，雖經世代更迭，已不再是水路要地，但熱鬧的風采未減，以新莊路為主軸貫穿的夜市集，更是夜空下最閃亮的一顆星。提到新莊夜市，最膾炙人口的美食區新莊路214巷，短短的巷道之間，左一口香Ｑ的油飯，右一口赤肉鹹圓仔湯，飽腹之後再來點綠豆湯、冷凍豆花，已覺心滿意足。至於保證吃得到的美食，還有新莊路上武聖廟旁的香菇赤肉羹。別看小店的坪數不大，卻是三代相傳的老店，口感紮實的肉羹堅持以整塊的素肉為材料，外層沾些蕃薯粉增添滑嫩感，肉羹咬在口中保有絕對的彈性與咬勁，令人百吃不膩。此外，同樣位在新莊路上的蝦仁羹，以及紅燒麵、滷味，都各自有擁有死忠的擁護者，老闆的手藝也都是經過千錘百鍊的考驗，不怕貨比貨。另外特別值得一提的是，此外，就跟許多與廟宇相隨的夜市一般，新莊夜市中的慈祐宮與武聖廟，也都具有數百年的歷史，是國家認證的三級古蹟，它不但庇佑了老街小吃攤販的生計，更見證了新莊的百年興衰，逛夜市之餘不妨順道捻柱香，祈求闔家平安，諸事大吉。

新莊文昌祠供奉文昌帝君。慈祐宮於雍正七年(西元1729年)重修時配祀文昌帝君，嘉慶十八年(西元1813年)新莊縣丞曹汝霖捐建文昌祠於慈祐宮右後側，之後，艋舺縣丞傳端銓及士紳陳士璋等則於光緒元年(西元1875年)將其遷建於現址。本祠歷經一百二十一年，經八度重修(查無資料無法確認)，因具開發與歷史價值，且保留較完整，目前列為三級古蹟。文昌祠於興直公學校(光緒二十四年，西元1898年) 設立「臺北國語傳習所新莊分教場」，興建完成前是義塾所在，學童皆在此受教，與孔廟同等地位，具有孔廟功能。新莊於嘉慶年間便有文昌祠，可想見本地文風鼎盛，而本祠對新莊文化的發展也深具意義，應善加維護保存，使其再度發揮社教功能。

新莊三山國王廟係乾隆45年(西元1780年)粵人捐建，為北台灣最早興建屬客家人信仰的廟宇，見證新莊早期移民墾拓有客家人參與。廣福宮昔稱「三山國王廟」，雖不是新莊最古老的寺廟，卻是唯一的國家二級古蹟，是老街四大古廟保存最完整的一座。三山國王為廣東潮州籍人士的守護神，主祀巾山、明山、獨山三座山神。相傳南宋末年，宋帝躲避元兵追擊，一路逃難至廣東，當地巾山、明山、獨山的神靈化為神兵，擊退元兵，使宋帝倖免於難，因而得到宋帝詔封為「三山國王」，從此受到當地粵籍百姓的敬順奉祀，成為潮洲地方上的普遍信仰。隨著潮州客家人移民來臺，也把家鄉三山國王廟的「爐香」攜帶過來，祈求庇佑。三山之神是自然崇拜神祇，原無形象，到臺灣始塑神像。本廟建於乾隆四十五年 (1780年)，光緒八年(1882年)燬於大火，至光緒十四年(1888年)由新竹埔潮籍人士陳朝網發起重建，民國二十五年重修後，改名為「廣福宮」。 三山國王廟香火隨客家人聚落遷出而沒落，又因為屬客籍人士崇信的廟宇，故乏人看顧，但反而顯得清幽寧靜，也因此保存了許多傳統廟宇的古貌。

慈祐宮是新莊最古老的寺廟，相傳創建於康熙二十五年(西元1686年)，雍正九年(西元1731)重修時，改稱「慈祐宮」，一般人也常稱「新莊媽祖宮」，後分別於乾隆、嘉慶、咸豐、同治、光緒、日治時期、光復後進行重修。民國七十四年，慈祐宮被列入臺閩地區第三級古蹟。這個廟宇在《台灣通史》中也有相關記載，原本只是一個不起眼的小廟，但隨著新裝的發展而成為信想中心，因而改建成具有相當規模的「天后宮」。慈祐宮正殿主祀媽祖，左側配祀伽藍王爺，右側配祀福德正神；後殿主祀觀音佛祖，左右配祀達摩祖師、註生娘娘；開山殿供奉歷代祖師與住持僧侶之牌位。媽祖不僅是航海者的守護神，更是新莊人精神上的寄託，因此新莊人對慈祐宮有著化不開之感情。宮內生動活現的雕龍畫棟，塑造精巧細膩的鳳鳥花木、故事人像及前殿神社龍雕工等，為極具藝術價值的古蹟，並保有乾隆、嘉慶以下口匾、古碑、木刻楹聯等文物甚多，歷史價值極高，值得參訪細細欣賞。

根據記載，武聖廟是在乾隆二十五年(西元1760年)由貢生胡焯猷所建，咸豐三年(西元1853年)新莊發生漳、泉械鬥事件時被焚毀，後於同治七年(西元1868年)擴大修建，今則列為國家三級古蹟。正殿奉祀關聖帝君，左陪祀關平太子，右陪祀周倉將軍。武聖廟大門平常不開放，只在農曆正月一日至三日、正月十一日至十五日、六月二十日至二十四日開啟。在每年元宵節前後，廟前都會舉辦"擲炮臺"活動，借以顯示民生安樂。武聖廟的建築與其他廟宇最大不同處是大門不畫門神，原因是關聖帝君本身就是武藝高超之人，所以不須門神來保護，但大門上卻佈置有108顆門釘，門釘原本功用是遮掩門板上的釘頭，現多做為妝飾用。108為九的倍數，九是最大的吉數，此種裝置是遵循古制的門扇作法。

位於新莊街上，祀奉土地公、土地婆，並配祀二位文武判官。係由地方人士募建而成，但創建年代已不可考，唯根據祠中香案上年代記載推斷，應在清朝乾隆辛丑年間(1781年)，距今約有二百三十三年的歷史，因此是新莊地區可考證歷史最久遠的福德祠。據考該祠曾修茸四次，依序為光緒八年(1882年)、民國四十一年、民國六十五年、民國八十三年。該祠管理委員會設有管理人及總幹事各一人，下設有財務、總務、祭祀及法制等四組，共同管理該祠事務。每年農曆八月十五日以擲茭方式選出一位爐主、副爐主及四位頭家，在未來一年內，負責掌理祭神事務。

一、新莊保元宮「弄過火」儀式是當地信仰的一環，進行的步驟有古早生活民俗的節奏感，百年來相沿成習，具傳統性。 二、新莊保元宮「弄過火」儀式，原為清代大嵙崁溪畔渡船班所奉祀的中壇元帥聖誕祭典活動之一。該儀式地點亦為新莊老街的一部分，見證新莊開發史，具地方性。 三、新莊保元宮「弄過火」儀式由在地信眾所組成的法師團執行，法師團與儀式之傳承已久，具歷史性。四、新莊保元宮「弄過火」儀式具有達到潔淨破穢，增進神祇靈力之宗教功能，其過火形式已形成特殊的民間信仰，富文化特色與價值，具文化性。 五、新莊保元宮「弄過火」儀式採「過炭山」形式，特色在以檀香粉取代臺灣地區常見之撒鹽米作法，不同於其他地區之過火儀式，其規模雖不大，但富有明顯的儀式特色，具典範性。

新興的街莊就是新莊，淡水河帶來的河港便利讓新莊擁有「千帆林立新莊港，市肆聚千家燈火」美譽。興起於清朝康熙末年的新莊廟街已有三百多年歷史，在地人都知道，之所以被稱為新莊廟街，是因為鄰近周邊超過百年以上的廟宇即有數間。清朝時一度成為全臺第三大繁華城市，是臺灣北部的商業重心。新莊老街的歷史韻味藏在骨子裡。百年老店留存，散發出老街才有的氣味和聲響。新莊路也是個熱鬧的夜市，這裡的蒙古烤肉攤，烤爐就在街邊，氤氳的蒸氣和香味，讓整條街氣氛十足。新莊路214巷則是另一個風格獨具的夜市，而現存攤商都是千錘百鍊、經得起考驗的美味。

新莊的發展乃因淡水河的河港航運而起，便利交通帶來城市的繁榮，早期北臺灣地區發展最迅速的就屬新莊。直到日治期間，新莊地區持續繁榮，民間各種娛樂活動日益活躍，街道上處處可見「布袋戲巢」、「戲窟」及「戲館巷」，象徵各種戲班及廟會表演活動極為興盛。這些活動中不可或缺的道具，就是能帶動現場氣氛的鼓，自此新莊地區的製鼓業也跟著發達起來。其中最廣為人知的鼓廠，就是由本名王桂枝的阿塗師所創辦的「响仁和鐘鼓廠」，長子王錫坤師傅承襲父業，讓製鼓技藝更上層樓。响仁和鐘鼓廠製作的鼓廣受國內外各大藝術團體喜愛及訂購，包括朱宗慶打擊樂團、漢唐樂府及優表演藝術劇團，另外國內各大寺廟如佛光山、法鼓山、保安宮及孔廟，也都是新莊鼓的愛用者。新莊响仁和鐘鼓廠的名聲更響譽國外，包括日本、馬來西亞、美國、印度、歐洲等國都爭相使用，自此新莊與製鼓工藝便畫上等號，鼓藝也成為新莊人的驕傲。

目前新莊老街的老房子大多已凋零頹圮，保留完整的林泉成古厝，自然總是吸引許多遊客佇足觀賞。閩南式的屋身，一、二樓之間的橫帶裝飾，建築上還題有商號「林泉成」。二樓漂亮的立面有當時流行的巴洛克式花紋裝飾，現在看起來依舊氣勢非凡、風韻十足。除了外表保存良好，內部空間也沒有太多更動，是研究新莊老街傳統空間型式的最佳範本，頗具歷史研究價值。

曾是新莊米糧中心的米市巷，位在新莊路387巷。清代時期，新莊平原生產的米糧多半透過新莊港輸往中國大陸，因此鄰近碼頭的387巷裡便設有許多糧行，就連板橋林家的創立者林平侯也是發跡於此。而當時許多碼頭工人扛著米袋上船的景色，也讓此地有了米市巷的稱號。現今米市巷口的牆上設有古蹟導覽牌，民眾可自行尋幽訪勝，其中米市巷底的潮江寺，更是千萬不可錯過的老建築。