小步旅行-台北新四國遍路(第1天)

第1番 | 竺和山靈山寺 | 釋迦如來。
據報載位於弘法寺(今台北天后宮)為當年巡禮起點。
9年後三九郎巡禮記中有同樣敘述。
戰後日本僧侶遣返，正殿改奉媽祖，輾轉改名台北天后宮，後因鄰近舞廳大火延燒，木造寺廟全毀，重建為閩南式寺廟建築，石佛及大師行狀繪卷等重要文物，卻幸運地保存下來。

第2番 | 日照山極樂寺 | 阿彌陀如來。
據報載位於天台宗(推測：天台宗修驗道布教所)
9年後三九郎巡禮記中敘述，第1、2番石佛同在弘法寺境內右側。

✅ 飲水機 ✅ 廁所

隊伍出弘法寺後向西，在第一個十字路口左轉...

在日治時代，跨過貴陽街後便進入「若竹町」的範圍
1934年秋，遍路隊伍於此處右轉向西續行ㄎ

此巷可以看見清水祖師廟的石牆

市定古蹟
與龍山寺、大龍峒保安宮合稱「臺北三大廟門」
與龍山寺、艋舺青山宮合稱「艋舺三大廟門」
與龍山寺、艋舺青山宮＋西門町天后宮合稱「艋舺四大廟」

建於1856年（咸豐6年）的民間信仰廟宇，主祀青山靈安尊王，現列中華民國直轄市定古蹟。該廟自清治時期以來就是艋舺地區泉州三邑惠安人的王爺信仰中心之一，每逢青山靈安尊王壽誕日前夕都有隆重祭典，正日為萬華區年中慣例迎神中最盛大者，俗稱「艋舺大拜拜」，為臺北市三大廟會之一。現今，艋舺青山宮與艋舺龍山寺、艋舺清水巖、西門町天后宮合稱「艋舺四大廟門」

遍路隊伍沿著今貴陽街道路走，一直走到河邊即向左折

芳明館花街地標牌

艋舺豐川閣，為日治時期供奉稻荷神的神社，亦為第三番石佛設置原位址，戰後艋舺豐川閣改名寶華寺，至到70年代因道路拓寬，寶華寺遷至二殯，改名念佛寺，第三番石佛也隨寺方同遷往新址，而原來地方改建為平房，近年又都更為如今的新高樓大廈。
2022年，因二殯的改建，念佛寺因而荒廢，第三番石佛亦隨之消失蹤跡。

出艋舺豐川閣後左折，於桂林路朝龍山寺方向續行

遇到西園路右折，走左側人行道往下一站龍山寺前進

日治時代「龍山寺」曾是天台宗的佈教所，加上「三九郎遍路日記」格式來判讀，第四番石佛有可能也是曾經的設置點。

✅ 飲水機 ✅ 廁所

出龍山寺左折

康定路右轉，往東三水市場方向前行

三水街左折進入東三水市場

修復後重新營運的新富市場
✅ 飲水機 ✅ 廁所

過昆明街

過「南寧路」往對面「紅屋頂右側」「三水街」繼續前行

如今位於左手邊的「龍山國中」校地，在日本時代為「警官練習所」的範圍。
根據三九郎日記所述：遍路隊伍行經此處，到達圍牆邊設有#4、5番位的「天台宗修驗道佈教所」(台北市新富町4丁目14番地)內稍作休息，接受廟裡師父茶水招待後，再繼續往下ㄧ站前行。
而戰後，第4番、第5番石佛現已不知去向，而原供奉在佈教所裡的的不動明王神像，則被發現收藏於「萬華龍山寺」中。

根據日治時代地圖，遍路隊伍從「新富町4丁目14番地」離開回主要幹線只能從此巷口
回到和平西路，在左轉繼續往鐵路方向前行

根據文獻所述，遍路隊伍穿越鐵道後，便往「苗圃（植物園）」方向前行，當時的鐵路，即為現在鐵路地下化後的「艋舺大道」。

1934年巡禮隊伍經「苗圃（植物園）」後方往「龍口町」方向前行。

在日治時期名為「第一中學校」的建國中學，所處位置為當時的「龍口町」三丁目，也因如此，這站的公車亭名稱還留有「龍口市場」的稱呼

日本時代「和平西路」到此前方便斷掉一段，推測巡禮隊伍在此轉進寧波西街進入當時的「佐久間町」

日本時代，此段「重慶南路」尚未開拓，隊伍穿過此交叉口繼續前進

隊伍經過此路口右轉，不久便可接回原來的「和平西路」

位於南昌街的右側建築，日治時期為臺灣總督府「土木局水道課長」的官舍，戰後一度成為「陸軍聯誼聽」，現規劃為「孫立人將軍」紀念館，裡頭亦附設餐廳，成為熱門的日式婚禮舉辦場所。

1934年巡禮者來到此路口，順道去位於前方古亭町的「不動樣」（推測為現今的十譜寺）後，再折回此路口右轉，繼續往「錦町」的「御園村」前進

✅ 古亭捷運站--廁所

日本時代名為「了覺寺」，文獻中1934年巡禮隊伍曾有特別繞道至古亭町的「不動樣」朝拜後繼續前行，位於古亭町與巡禮路線附近「了覺寺」地點與此敘述相近，但尚無資料可了解當時是否確有供奉「不動明王」，只能暫推測隊伍有繞道行經此處朝拜後再折回「和平西路」。

巡禮隊伍從「十譜寺」回到「和平西路」後，直走穿越現今的「羅斯褔路」交叉口，繼續向前前行。

依昭和八年「台北州館內全圖」所示，當時尚無「金山南路」，因此巡禮隊伍穿過此Ｔ字路口，繼續前行。
（此處請沿左側人行道前行）

位於和平東路右手邊的「國立臺灣師範大學」，日本時期為「臺灣總督府臺北高等學校」，學制為七年（尋常科四年、高等科三年），具「帝國大學」預備校性質，原則上畢業可申請免試直升「臺北帝國大學」（今台灣大學）。
戰後，國民政府接收臺北高校，改名「臺灣省立臺北高級中學」，並在隔年於同校區成立「臺灣省立師範學院」，負責師資人才的培育。1949年「臺北高級中學」奉令停招，從此校區成為「師範學院」專區。

昭和8年地圖所示，麗水街為往「御園村」方向的南方入口，巡禮隊伍從南方古亭而來，推測經由「麗水街」進入往「御園村入口」的「曹洞宗東門別院事務所」前進

根據三九郎遍路日記記載，一尊「弘法大師」與從「圓山淨土宗」移過來的「第16番石佛」，便設置在位於「御園村」入口處的「曹洞宗東門別院駐在所 」內，由於遍路隊伍從南方上來，因此推測當時的設置地點位於從前「御園村」最南端的「六條通」附近。

經整修後，今為「0km山務所」日式宿舍群入口處

「錦町」位於舊台北城的東南方向，自1920年代起，住宅的興建逐漸由西往東側發展。1930年，以官員和辦公職員為對象，標榜靠近台北高等學校（臺灣師範大學）和台北帝國大學（臺灣大學）的閑靜文教區，在錦町的東北側區塊開始興建「御園村」，在內闢設六條東西向筆直的道路，稱為錦町六條通，戰前主為「殖產局山林課宿舍」
戰後，此區大部分由林務局接收，仍作為員工宿舍使用，之後隨都市更新計畫逐漸改建成現代建築樣貌。

「台北刑務所」由「金山南路」「金華街」「杭州南路」「信義路」所圍成的區域，文獻中巡禮隊伍離開「御園村」後，沿著「台北刑務所外牆」往北方的「文化村」方向前進。
由於當年「金華街」以北的「金山南路」尚未開通，因此推測巡禮隊伍是繼續沿「金華街」順時鐘繞過「刑務所」南側，往「杭州南路」前進。

約100人的巡禮隊伍，推測會由大路的「杭州南路」北轉，再朝向「文化村」方向前進

位於「杭州南路」左側的「中正紀念堂」，在清朝時期，因中國將台灣設省而在此設置防衛台北城的「安海正營」，到了日治時期，這片區域命名為「旭町」，日軍在此設置台灣步兵第一聯隊、山砲隊、守備隊司令營等軍事設施，到了戰後，國民政府在此設立「陸軍總司令部」、「聯勤總司令部」與「憲兵司令部」，
一直到1971與1972年，軍方遷移，政府原本計畫在此地興建「現代化商業經貿中心」，卻因1975年蔣中正的去世，轉而決議在此地建造「中正紀念堂」，而後雖經台灣民主過程中數次的名稱更替，但建築本體卻沒有改變，也一直是國內外熱門的觀光景點。

參考：https://to-go.com.tw/archives/681

過了「信義路」，在右手邊的區塊，在日本時代被稱作「文化村」的區域，南北為「信義路」與「仁愛路」，東西為「新生南路」與「杭州南路」所夾。由「高砂建築信用購買組合」所興建，每戶建坪皆33坪以上，共45戶，以檜木為主要建材，並大量注資於馬路、下水道、自來水、油燈、電話和街燈等基礎設施，和「御園村」般整齊的道路，成為當時最現代化與科學設備的文化住宅區。

由「宮地硬介」之另外著作資料可查知，作者即住在此區。

「三九郎日記」內容所述，遍路者經由「文化村」入口後，朝向東門的「曹洞宗別院」前進，因此推斷遍路者應由此「仁愛路」路口左轉後繼續前行。

＊因下一站為「東和禪寺」，因此請過至「仁愛路」的右側人行道前行。

日治時期，由於「曹洞宗大本山台北別院」僅供日籍人士參拜，寺方考量當地台灣信徒的需要，在1914年由台籍禪師於正殿之右，興建閩式佛殿，即位於右方的「觀音禪堂」，1945年台灣光復，「台北別院」為國民政府接收，更名為現在的『東和禪寺』。

參考：http://www.dongher.org.tw/about

(原)第六番位址，現為Y17大樓
「曹洞宗大本山別院」於1908年建立，是今臺灣少數具有日本禪宗風格的佛寺。1920年，本堂重建並於1923年完工，戰後，禪寺改歸中華民國政府管理。1950年代，禪寺部份建物受軍隊及民眾長期佔住，被違章建築所包圍，2000年，台北市政府整頓，除鐘樓與原觀音禪堂外皆被拆除，並在本堂原址蓋Y17青少年育樂中心，原本位於此處的第6番石佛，也在時代演變過程中不知去向。

http://www.dongher.org.tw/history

在不斷遷移中，曾與台北四國遍路多尊石佛相關的「善導寺」，最初便是位於日治時期的「樺山町」，為1895年淨土宗設立的布教所，供奉淨土宗「善導大師」，更是當時日本淨土宗在台灣的布教與信仰中心，又名「淨土宗台北別院」管理全台灣的淨土宗寺廟。
1907年因市區改正，一度移轉至「圓山忠魂堂」內（1925年台北新四國遍路便在此時於境內設置15.16.17.18番石佛），1926年寺方因建物老朽，再度移回「樺山町」（即現在地），並新建廟宇，然而四國遍路所設之石佛，除了第16番被移至「御園村」的「曹洞宗事務所」，其他石佛卻未隨廟一同牽回「樺山町」，而是轉移至旁邊的「臨濟護國禪寺」。
1936年，遷回「樺山町」的「善導寺」以鋼筋混凝土興建「開教院本堂」，到了戰後，由「台北市政府教育局」依法接收，1948年交由「李子寬居士」接管。1998年，主殿在即將被審查為市定古蹟的前一日，被寺方火速拆除，並在原址新建現今可見的10層樓高「大雄寶殿」。

資料整理：https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%96%84%E5%B0%8E%E5%AF%BA_(%E8%87%BA%E5%8C%97%E5%B8%82)

在1927年，由於「林森北路」在「仁愛路」以北尚未開通，1934年巡禮隊伍要穿過鐵路必須走到「中山南路口」的「東門」後，才能右轉通往「大正町」續行。

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註：感謝「陳yuwei」提醒路名更正

文獻中記載，巡禮隊伍出「樺山町」後，北上穿越「鐵路」進入「大正町」。此處「市民大道」為舊鐵路路線，此交叉口為連接「樺山町」與「大正町」最近穿越口，因此推論巡禮隊伍從此經過，繼續北上。


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註：感謝「陳yuwei」提醒文字更正

日治時期「大正町公園」位於「大正町」中下間偏左區域，推測巡禮隊伍經「御成街道」（今中山北路），於「長安東路」右轉進「大正町公園」。

「大正町」發展極早，於1916年已發展成150-160戶供日本人居住的高級社區，「美國領事館」亦從「大稻埕」遷至此區。「三九郎」在「遍路日記」記載，「第七番石佛」設置點便在「大正町公園」左側的長草區，而根據1935年「台北俯瞰圖」可以看出，「大正町公園」位於「大正町」中下偏左方，即現今「長安東路」與「林森北路」交會口東南方區域，戰後，隨著都市規劃全面改建更新，第七番石佛亦不知所蹤。

此地在日本時代被設為「三橋町」，清代時期曾為兵舎。1896年，第3任台灣總督「乃木希典」將此地選為其母墓地、而後第7任台灣總督「明石元二郎」也埋葬於此，而現在公園內遺留下來的兩個鳥居，一個是「明石元二郎」的，另一個小的則是「明石元二郎」的秘書「鎌井益井」墓所屬。之後，慢慢越來越多日本人選擇此處作為墓區，1900年，此地正式取名「三板橋墓地」並建設葬儀屋與火葬場，成為臺北日本人専用墓地區域，在1934年「三九郎遍路日記」中，記述著第.8.9.10三尊石佛被設立於葬儀場境內，而「台北新四國遍路」的發起人「簾野方松」之墓亦設在「乃木希典」母親墓旁邊。

戰後，大量政府軍眷移入並違法佔用此區，更就地取材，拆取墓石作為自家建材，逐漸成為墓地房舍混合的光景，而火葬場也改名「極樂殯儀館」，直到1970年代才廢止停運。1995年，台北市政府為改善市容，強行遷離違章，並闢建為公園，而三尊石佛也隨著墓地與違章環境的改變過程期間中消失蹤跡。

參考：https://taiwanplus.jp/column/2020/10/08/1086/

「三九郎遍路日記」記載，巡禮隊伍離開「三橋町」之後，沿「並木街道」一路往圓山「陸軍墓地」前進，以地理位置與「並木」名稱推測，應為現今的「中山北路」

原本便是設於護國禪寺境內，後與其他流落四方的數尊石佛，一同移至上方八角亭前廣場

此處為原「陸軍墓地」的內側（緊鄰臨濟宗腹地），根據三九郎記載，原本位於「淨土宗忠魂堂」內的第15.17.18番石佛，因房舍搬回善導寺而就近移來此處，而第16番石佛則移至位於東門「御園村入口」的「曹洞宗東門別院出張所」內。