小步旅行-台北新四國遍路(第2天)

【三九郎】
前言：
巡禮第一天從「西門弘法寺(天后宮)」走到圓山的「護國禪寺」，各自回家後，第二天的出發點是「士林火車站」。

出發：
三九郎等眾人在台北車站第一次會合後，便一同坐火車至士林站，在紀錄上有提到100多人的參加者，在此分成「紅、白、黃、青」四組，開始第二天的巡禮行程。

註：「捷運士林站與舊士林火車站同一位置」

圖1 昭和3年(1917年) 士林驛
圖片來源：台灣鐵路幹線 http://trstour.com/shih-lin.htm

圖2 民國76年(1987年) 士林火車站
圖片來源：國家圖書館 臺灣記憶 https://tm.ncl.edu.tw/

從士林站出發，通往下一番所在地「芝山岩」的路徑。但由於當時「中正路」與「福林路」以北的「中山北路」皆尚未開通，因此巡禮隊伍推測是從現「中正路」左轉，再右轉接「文林北路」一路北上過河，再右轉朝「芝山岩」前進。

考慮今「文林北路」徒步路線狹小行走不便，此段將地圖路線設定繼續沿著平行「文林北路」的「捷運下通道」前進，後面再接回「文林北路」。

走到盡頭後注意左右來車，從「右」「前」方樓梯👆上河堤後👈左轉，走河堤時注意橋墩碰頭⚠️

直走遇到士林橋後右轉，接回原來遍路路線(文林北路)。

「士林橋」
士林橋前身為「永安橋」，最早建於清末年間，橫跨連接雙溪兩側，帶動了「新店仔」聚落（現郭元益一帶）與「士林舊街」的發展。
戰後「永安橋」曾經過兩次重建，並更名「士林橋」，如今主要交通雖變為右側「中山北路」的福林橋，但「士林橋」仍是連通「士林」與「芝山」，通往往「北投」的重要道路。

到了士林橋尾右轉，安全因素「不」下橋去走雙溪街，而是順著河堤繼續往前走。

走到底後，沿著小階梯下河堤到對面人行道（注意兩側來車⚠️），右轉從「福林橋」下穿過，到達對面的「至誠路」

遠方已經可以看到圓圓的「芝山岩」山頭

前方的小山便是下一站「芝山岩」，海拔約51.5公尺，因地形樣貌關係，舊當地人亦稱此山為「圓山仔」。18世紀，福建漳州人渡海來台，移居現士林與內湖區域，因看其山丘之風景像極故鄉的芝山，故稱其「芝山岩」。

【三九郎】
在遍路紀錄裡，描述眾人沿著結滿稻穗田地的小徑繼續往前，即可通往芝山岩的山腳下。三九郎隊伍到達山腳下後沒有多做休息，便直接踏著階梯往「惠濟宮」前行。

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步：漳州人來到八芝蘭，認為圓山仔很像老家的芝山，便命名為「芝山」，同時在山上建立供奉神開漳聖王的廟宇「惠濟宮」，乾隆十七年開工，南向二廟：一在東畔崇祀觀音佛祖，即以「芝山岩」為名。一為西畔崇祀開漳聖王以「惠濟宮」為名，興供奉觀音佛祖的「芝山岩」。

相傳在此處「洞天福地」題字下曾冒出泉水，解救當年因「泉漳械鬥」被圍困於山上的漳州人，加上之後此泉治醫治百病之傳說，吸引大量信眾前往。如今泉水已乾枯，眼前觀音像手中淨瓶所流涓涓細流，實為外接的自來水源。

做為漳州人對抗泉州人的根據地，芝山岩曾經設有東南西北四座隘門，現只剩西與北二座隘門，以此處西隘門保留最為完整。城高五公尺，牆上還設有垛口（鋸齒狀）結構，便於防禦。
進入隘口往左沿石階而上，即可在左前方看到「蛙蛇石」。

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步：芝山岩隘門位於今芝山公園側門入口拾級而上的小徑上，按門額上落款「乙酉」，因為於日治時期中改建，不敢再刻「道光乙酉」
牆垣中央，開門洞一處，牆頭上有長條形的砂岩石楣，楣題：「芝山岩」三字。楣下尚可看見安門軸用的門臼

相傳芝山岩原為「黃善家族」所擁有，乾隆年間家族將自家房舍改建爲廟宇，命名為「惠濟宮」，祭祀開漳聖王，同年建造「芝山岩寺」，供奉觀音菩薩。

1840年，在當地仕紳「潘永清」倡議下，在惠濟宮東側建立了「文昌祠」，之後因建築老舊與遇火事，於1872~92年間三廟重建合並，成為如今眼前二樓「文昌帝君」後殿「觀音佛祖」主殿「開漳聖王」的「儒、釋、道」共同供奉的特殊廟宇形式。

【三九郎】三九郎一行人在惠濟宮前焚香行禮稍作休息，一邊等待其他人會合。

照片來源：1930芝山巖誌

1839年，臺北的漳州籍仕紳「潘永清」在芝山上修建「文昌祠」，並設置全台灣最早的義塾聘人教授鄉人子弟，也因此促成後來士林地區的文風鼎盛。

到了日本統治台灣時期，總督府在惠濟宮設置「芝山岩學堂」，教授台人日本語，但隔年發生「六氏事件」而一度停滯又重啟，直到1904年八芝蘭公學校（今士林國小）完工後，原本在芝山岩的「國語學校」才遷至新址。如今一樓後殿還可看到遺留下來的「開校10周年紀念碑」。

從清朝至日治再到民國，「惠濟宮」經過200多年多次改建與重建，於70年代增設了「懷古園」，用來集中放置了歷年改建時所棄置的石材、石柱、礎柱、石碑，供人憑弔，現場仍可以看到非常珍貴的許多古蹟建物與結構。

【三九郎】
三九郎眾人在惠濟宮稍作休息後，便跟隨著引領人從廟左後方小徑，往今西砲台處前行。

*註釋〖芝山岩巡禮路徑與石佛分布點推測，可參考以下分享會影片說明內容〗
https://www.youtube.com/watch?v=pZ8v8fr6df8
(7:45~15:20)

「推測」第19番~第22番，四尊石佛原來擺放處，如今19與22番已被發現，並移至大直的「正願禪寺」。

*註釋〖芝山岩巡禮路徑與石佛分布點推測，可參考以下分享會影片說明內容〗
https://www.youtube.com/watch?v=pZ8v8fr6df8
(7:45~15:20)

「推測」原第23番~第27番，五尊石佛的擺放點
【根據三九郎敘述，第23番~第27番石佛放置在從第19番~第22番石佛折返回來一小段距離處】，如今27番被收藏在「台南國立臺灣歷史博物館」中，其他石佛則不知去向。

⚠️由於今步道柵欄設置的關係，第23番~第27番石佛GPS感應點不得不再往內設置一些，因此會有比第19番~第22番更早感應到的狀況發生！

*註釋〖芝山岩巡禮路徑與石佛分布點推測，可參考以下分享會影片說明內容〗
https://www.youtube.com/watch?v=pZ8v8fr6df8
(7:45~15:20)

地上可見殘骸的石佛亭，由排列位置推測為28番石佛原址

今「第28番大日如來石佛」已輾轉移至大直的「正願禪寺」

*註釋〖芝山岩巡禮路徑與石佛分布點推測，可參考以下分享會影片說明內容〗
https://www.youtube.com/watch?v=pZ8v8fr6df8
(7:45~15:20)

完整石佛亭，但已無石佛，由位置順位推測為第29番石佛「千手觀音」擺放原址

*註釋〖芝山岩巡禮路徑與石佛分布點推測，可參考以下分享會影片說明內容〗
https://www.youtube.com/watch?v=pZ8v8fr6df8
(7:45~15:20)

根據三九郎巡禮紀錄所述，第30~35番石佛，每尊間隔1~200公尺分佈在第29番到六氏墓的沿路上，因此在此唯一路徑上沿路做示意的推測位置。

*註釋〖芝山岩巡禮路徑與石佛分布點推測，可參考以下分享會影片說明內容〗
https://www.youtube.com/watch?v=pZ8v8fr6df8
(7:45~15:20)

根據三九郎巡禮紀錄所述，第30~35番石佛，每尊間隔1~200公尺分佈在29番到六氏墓的沿路上，因此在此唯一路徑上沿路做示意的推測位置。

*註釋〖芝山岩巡禮路徑與石佛分布點推測，可參考以下分享會影片說明內容〗
https://www.youtube.com/watch?v=pZ8v8fr6df8
(7:45~15:20)

根據三九郎巡禮紀錄所述，第30~35番石佛，每尊間隔1~200公尺分佈在29番到六氏墓的沿路上，因此在此唯一路徑上沿路做示意的推測位置。

*註釋〖芝山岩巡禮路徑與石佛分布點推測，可參考以下分享會影片說明內容〗
https://www.youtube.com/watch?v=pZ8v8fr6df8
(7:45~15:20)

根據三九郎巡禮紀錄所述，第30~35番石佛，每尊間隔1~200公尺分佈在29番到六氏墓的沿路上，因此在此唯一路徑上沿路做示意的推測位置。

*註釋〖芝山岩巡禮路徑與石佛分布點推測，可參考以下分享會影片說明內容〗
https://www.youtube.com/watch?v=pZ8v8fr6df8
(7:45~15:20)

根據三九郎巡禮紀錄所述，第30~35番石佛，每尊間隔1~200公尺分佈在29番到六氏墓的沿路上，因此在此唯一路徑上沿路做示意的推測位置。
如今⎈34番石佛在大直正願禪寺中。

*註釋〖芝山岩巡禮路徑與石佛分布點推測，可參考以下分享會影片說明內容〗
https://www.youtube.com/watch?v=pZ8v8fr6df8
(7:45~15:20)

根據三九郎巡禮紀錄所述，第30~35番石佛，每尊間隔1~200公尺分佈在29番到六氏墓的沿路上，因此在此唯一路徑上沿路做示意的推測位置。

*註釋〖芝山岩巡禮路徑與石佛分布點推測，可參考以下分享會影片說明內容〗
https://www.youtube.com/watch?v=pZ8v8fr6df8
(7:45~15:20)

【景點】
六氏先生墓中所記念的，為日治時期來台教授台人的六位日籍教師

日本在統治台灣的第一年(1895)，總督府即在惠濟宮設置「芝山岩學堂」，聘請六位日籍教師來台，負責教授台人日本語，首屆共有21位台籍學生。

隔年元旦台北城內各處發生抗日動亂，六位教師在赴舊總督府(今中山堂址)參與慶祝活動受阻，返回芝山岩後被告知避難，在下山途中遭遇武裝反日團體攔截，在語言不通雙方衝突的過程中，六名教師與一工友陸續遭殺害，屍身被破壞隨意掩埋或丟至士林舊街渠道、河裡，直到動亂結束清理現場，仍有兩人(井原、日籍工友)遺體未被找到。被尋回的五位老師遺骨事後被帶回日本交付家屬，殘留骨灰與遺物最初被收納在芝山岩西北山腳下暫時墓地存放，半年後才被移至芝山岩山頂大樟樹前立碑厚葬（右後方「學務人員遭難碑」處）。此事件被日方稱作「芝山岩事件」(或六氏事件)。

戰後，六氏先生墓與石碑遭曝壞，現今眼前的墓碑為1995年士林國小(即原芝山岩學堂)於百年校慶時，校方以花崗岩，於同歸所左後方空地重新建立。

六位老師名單：
群馬縣，中島長吉，25歳
山口縣，楫取道明，38歳
愛知縣，關口長太郎，37歳
東京都，桂金太郎，27歳
山口縣，井原順之助，23歳
熊本縣，平井數馬，17歳
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【三九郎】
三九郎日記所述，30~35番分佈在29番~六氏先生墓沿路上，因此藉由回朔「舊六氏先生墓(學務官員遭難紀念碑)」到現留存兩座「石佛亭」位置的相對關係，逆推出芝山岩上17尊石佛擺放位置。

*註釋〖芝山岩巡禮路徑與石佛分布點推測，可參考以下分享會影片說明內容〗
https://www.youtube.com/watch?v=pZ8v8fr6df8
(7:45~15:20)


歷史圖片來源：國立台中圖書館【芝山巖史刊行會】

舊名「大墓公」，建於乾隆53年(1789年)，原是埋葬於林爽文事件期間，由士林舊街逃往芝山岩上被殺害的漳州人。咸豐9年(1859年)，因此處發生漳泉械鬥，事件結束後，地方人士將無人收屍的雙方死亡者同埋葬於此墓後更名「萬善同歸所」。

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傳聞軼事：
曾經合埋泉、漳人的「同歸所」，相傳晚上經常可以聽到墓中傳來打鬥砍殺聲響，隔日更在墓外發現骨骸散落。原先廟公以為是孩童或野狗所為，但接連發生同樣情形，墳門亦沒被打開，經求問開漳聖王與大墓公託夢，才知道墓中泉、漳二族，即便死亡也不願合葬，每晚都持續在打架，人數多的漳州人，就把人數少的泉州人骨骸丟出墓地。為求平靜，於是村人只能在山下另尋一塊地，將泉州人遷葬，此後就再也沒有發生骨頭在外面的情況。

「六氏事件」後，日本政府為為免之後招募老師與推廣日語工作困難，除令台灣總督府積極查辦涉案者，厚葬六位罹難教師外，以強化宣傳日本對台教育起點與精神為出發點，開始籌備建立芝山岩神社，地點選在六氏墓旁的空地，神社於 1930年完工啟用，並訂每年二月一日為祭拜日，定期指派附近學校學生上山打掃與向犧牲教師致敬。

戰後「芝山巖社」連同「六氏墓」被破壞拆除，主殿改建為平房，命名「雨農閱覽室」。後方拜殿則改為休憩涼亭。全區尚能看到從前神社的痕跡，除筆直參道百二崁與被復原的「學務人員遭難碑」外，僅剩閱覽室下的本殿基座、位於後方草地的手水舍水盆，與被移至閱覽室後方的幾座損壞石碑。

1958年，政府在「學務人員遭難碑」對面相對位置另立新碑，以當年台灣人的視角陳述芝山岩事件的歷史以作平衡，形成同一地點不同詮釋的歷史傳承。

原本放置於拜殿裡的「手水舍水盆」，如今被廢置於境地邊緣處。

「百二崁」為「原芝山岩神社」的表參道，三九郎巡禮完芝山岩17尊石佛，祭拜過芝山岩神社後，便從「百二崁階梯」下到平地，左轉往草山(陽明山)方向繼續前行。（注意下階梯安全⚠️）

下到平地後可以看到眼前筆直的「雨農路」，為從前芝山岩神社的「表參道」，但巡禮隊伍下一站是往草山道路，因此在此左轉，繼續往「仰德大道」方向前行。

根據巡禮紀錄，第36番石佛原本的設置點，是在下「芝山岩」後左轉，在通往「草山道路(現仰德大道)」轉折處，如今石佛輾轉保存在大直的「正願禪寺」中。

⚠️由於仰德大道人行道時有縮減狀況，因此【請按照地圖建議的人行道方向】上山

根據巡禮紀錄所述，原第37番位址，設於距離第36番再往上「200公尺」處。左側有一處福德正神祠，可能會是曾經的石佛放置處嗎？

今第37番阿彌陀如來石佛已被保存在大直「正願禪寺」中。

根據巡禮紀錄所述，原38番石佛位置，設於37番再往上「100公尺」處，現移到大直「正願禪寺」。
附近周遭已看不出可能可以放置石佛的地形點了。

由於前方左側人行道將縮減，請在此信號處過至「對面人行道」繼續上行

在三九郎巡禮紀錄裡，唯一沒有被記載到的石佛。此處依照前後番號位置，大致推測「曾」在此彎道的某處，而在網友整理筆記裡有提到現位於「仰德大道某處民宅內」。

前方右側人行道縮減關係， 請在此處經班馬線到「對面人行道」繼續上行。

根據巡禮紀錄所述，巡禮隊伍在接下來的山路「開始進入陡坡處」，放置了第40番石佛。

陡坡結束，進入一片緩坡高地。
根據三九郎巡禮紀錄所述的第41番、42番位置，形容隊伍行經過此段路程時，遇到「雨霧從山峰越谷飛來，又瞬間向谷底離去」的情境，在比對地形圖與實地探訪後，判斷應為兩側山谷之稜線攏起高地，推測位置應在仰德大道70巷～莊頂路之間的範圍，因此本地圖將第41番、42番石佛位置，設定在此路段頭尾兩處。

大家在走這一段時，是否也跟三九郎一樣遇到快速穿過的雨霧呢？^^

〖同41番說明〗
根據三九郎巡禮紀錄所述的第41番42番位置，形容隊伍行經過此段路程時，遇到「雨霧從山峰越谷飛來，又瞬間向谷底離去」的情境，在比對地形圖與實地探訪後，判斷應為兩側山谷之稜線攏起高地，推測位置應在仰德大道70巷～莊頂路之間的範圍，因此本地圖將#41#42石佛位置，設定在此路段頭尾兩處。

大家在走這一段時，是否也跟三九郎一樣遇到快速穿過的雨霧呢？^^

因前方左側人行道將縮減， 請在此處經班馬線到對面人行道繼續向上 ⚠️

因前方兩側皆無人行道，請在此處右切走「永公路」

下永公路後約15公尺，可以看見左前方有「階梯」可接回仰德大道，繼續「靠右」前行

根據三九郎巡禮紀錄，第43番原址位於草山公學校（今陽明山國小）境內，請由此處(7-11)過馬路至對面人行道繼續上行。

原名「草山公學校」，為「八芝蘭公學校（今士林國小）」的草山分校。
而「八芝蘭公學校」的前身，便是一早所經過位於芝山岩上，六氏先生所屬的「芝山岩學堂」後來搬遷校址。


【三九郎】
巡禮紀錄三九郎的隊伍，在「草山公學校」境內參拜完第43番石佛，並稍作休息，接受學校老師們的茶水供養後，便繼續往山上出發。

圖二：
草山公學校新建落成學生移轉紀念
(圖片來源：國家文化記憶庫)

原設在中山樓腹地與竹子湖路上的第48番與55番石佛，與一尊弘法大師石佛同被發現放置在此巷民宅之中，石佛保存良好，更可看到兩座完整石佛亭，可惜近日一座石佛亭因地主施工不慎遭導致部分屋簷受損狀況。

由於石佛放置範圍已被告知為私人土地之內，目前尚在協調中，敬請先在圍牆外觀看⚠️。

原設於前方「福壽橋頭」的第44番石佛，戰後發現被移至此處景觀餐廳庭院中，近年因餐廳停止營業而被再度移走不知去向。

此大彎道處右側，曾經建有日本「大本教台灣別院」。此處的「大本教」並非日本佛教系統，是日本在近代(1892)所新興創立的宗教派別，因此不會成為遍路靈場的設置點。

「大本教」以降靈附身、預言宣教的方式，吸引大量的信眾，成為日本近代極具影響力的宗教團體之一。

日治時期，如同佛教各宗派般，「大本教」亦積極來台宣教，設立布教點，但隨著日本國內兩次的對大本教的鎮壓，以及戰後日本人被迫撤離台灣，大本教並無在台留下繼續發展的痕跡。

原為「中國麗緻」飯店，現為附簡餐、咖啡、泡湯綜合溫泉飯店

✅ 溫泉、星巴克
✅ 洗手間

【景點】福壽橋，原名「多喜の橋」，此地原本為一瀑布峽谷，兩岸通行不便。日治時代為繁榮草山溫泉而建設此橋，因此此處被定義為「草山溫泉」的入口地標。

左側橋下至今仍可看到「白雲瀑布」千里而下，氣勢滂薄。照片為過橋後回頭往山下的視角，右邊建物為日人「松田德三」的別莊，門口「靈泉鄉」石碑為松田屋主為別墅命名所立。戰後，此處成為「永豐銀行招待所」繼續使用。

【三九郎】根據三九郎巡禮紀錄所述，第44番石佛便設置在此橋橋頭，附件照片為1931年刊登於出版物上，或許角度被遮蔽，在照片中未發現石佛蹤跡。（戰後44番石佛一度移至前方「山頂餐廳」庭院擺放，現已消失）

圖一：
草山溫泉多喜の橋（照片為過橋後往山下望的視角）
圖片來源：國立臺灣大學圖書館

過了「福壽橋」進入草山溫泉區後，在左手邊高地上，座落著以能俯瞰溫泉瀑布(白雲瀑布)為名的「多喜の湯」溫泉旅館，經營者為日人德永萬七，比對老照片可以看出原來的建物已被後來所建的木造平房取代，不復舊貌。但前方仍可看到遺留跨越溫泉溪的拱橋。

三九郎隊伍行經此地，紀錄了第45番「不動明王」石佛便設置在「多喜の湯」旅館前，從1931年老照片中，可以依稀看到湯屋前貌似有類似石佛與石佛座的結構，但仍須有更清楚的照片比對，才能確認是否真為45番石佛留影。現45番石佛已被移至前方「25號」大厦後方，與一尊弘法大師石佛並排放置。

【三九郎】
第二天巡禮，隊伍從「士林站」出發，經「芝山岩」，再沿草山道路而上，進入「草山溫泉區」後到達此天行程的目的地，並依照早上所分的組別(赤、白、青、紫)，赤組人員入住「多喜の湯」 。

照片來源：台大數位典藏館

原本設在前方「多喜の湯」旅館前的第45番石佛，如今因建物改建而被移至此「紅黑格紋大樓」後方的山坡地上，與一尊「弘法大師石佛」一同放置在刻有「鎌野氏」的石座上。
由於尚無「捐贈者清單資料」的考證，因此亦無法確認此「弘法大師石佛」與石佛座是否是附屬於第45番石佛。

⚠️由於一些大樓居民似乎不喜遊客打擾而拉起封鎖線，因此請大家經過大樓後方便道時，務必放輕音量且不要擅入而打擾到居民！

【景點】
1923年日本裕仁皇太子來台視察訪問，其中草山區域被安排為重點視察行程，因此當地無論是交通與設施都因此大幅建設。「巴旅館」便是在這樣時代背景風潮下，於同一年（1923年）由原本在台北城內經營餐廳的「館野弘六」所開設。

除了此棟溫泉旅館外，「館野弘六」更成立「巴自動車公司」，將臺北城內與草山公共交通聯繫起來、可以說是推動草山溫泉區先驅與重要的民間貢獻者。

戰後由「巴旅館」由「陽明山管理局」接管成為辦公室，之後又成為「聯勤招待所」(逸園)。在不同單位的空間利用下，建築僅存「八角澡堂」和部分「西洋館石牆」保留殘樣。

2019年「巴旅館」被登錄台北市立此建築，並於2023年建物正逢建造百年，開始對於歷史建物部分(澡堂、西洋館)進行整修工程，預計2025年4月完工，期待重新對外開放的那天。

【三九郎】1934年三九郎所參與巡禮的行程裡，其中的「白組」便分配入住在「巴旅館」

照片三為1930時期巴旅館（秋惠文庫）

此石碑為「巴旅館」的創立者「館野弘六」，在1927年過世後，由在地人與其諸位他的好友為紀念「館野」對草山溫泉區的繁榮與貢獻於1930年所立。隔著草山道路遙望著對面的「巴旅館」。

「巴自動車」亦由「館野弘六」一手所建立，起站在今博愛路2號，終點草山溫泉，為連接台北與草山溫泉區的聯絡巴士。

博愛路2號舊照片出處：日治時期明信片

「若草屋」建於1913年，由草山開拓者之一「半田治右衛門」所經營，亦為最早在草山所開設的溫泉旅館。

如今建物已不在，只剩石砌牆與其中一入口石階殘骸模糊依稀能見，其他或被改建為房舍，或剩荒煙蔓草，留下後世人想像的空間。

【三九郎】三九郎所屬的青組，當天便是安排入住在此若草屋中，結束第二天巡禮的行程。




照片：草山溫泉鳥瞰圖/1930台北近郊溫泉案內