南國文史青年正傳

從日治時期1930年代開始，臺南有一群出身當地、或移居至此的有志青年，共同抱持著對於土地文史的熱情，進行文獻爬梳、田野調查走訪等研究行動。這群文史有志青年提供自身的專業知識與技術，加入官方採集、調查、典藏的文史研究事業，豐富了鄭成功文物館前身「臺南市歷史館」時期的藏品；另一方面成立自己的文史社團，讓更多未能進入官方體制，但同樣願意為文史研究盡一份心力的同好加入——這些臺南在地文史研究的先行者，即是「臺南市文史協會」的創會前輩們。
時代流轉，社會變遷，這群有志青年在文史研究的路上，從日治走到戰後，從民間走入官方，從青年走入老年。在瞬息萬變的時空之下，不變的是他們共同對於自身土地的關懷與熱愛，繼而共同行動，書寫屬於自身土地的歷史與記憶。

1930年10月26日起，臺南市舉辦了為期10日的「臺灣文化三百年記念會」。這場別開盛面的展覽會有別於當代多以工商、教育為主題的展覽，以「臺灣文化」作為主軸，在關照「臺灣文化」的主題底下，有著自臺南出發的豐富歷史文化底蘊。而在這其中，作為臺灣文化三百年記念會核心精神主軸的「臺灣史料展覽會」，更是自該年3月起就開始籌備。
《臺南新報》於該年10月26日開幕之當日，運用了相當多的版面、篇幅為此展覽進行介紹、宣傳。其中史料展的籌備團隊，囊括了當時對於臺灣歷史研究有著高度關注與興趣的一群人，且在展覽結束後，他們仍繼續深入探索進行田調，蒐集史料。臺灣文化三百年記念會結束後，將展出之展品內容整理出版《臺灣史料集成》一書。

臺灣文化三百年記念會結束後，1932年4月市政府選擇在安平熱蘭遮城內（現址為熱蘭遮城博物館）開設「臺南市史料館」，讓史料展覽會的展覽內容能夠繼續供民眾參觀。史料館亦於1935年10月的始政四十周年紀念臺灣博覽會活動中，作為臺南市歷史館的第二會場。
後來因臺南市史料館空間不足，館方也有意興建一座能長久保存臺灣史料、文物的館舍，在獲得當時政府補助3萬日圓的建築費用之下遷址改建。1936年12月選於大正公園旁、臺南州廳右前方興建新館舍，改名為「臺南市歷史館」。
1962年，臺南市歷史館改名為「臺南市立民族文物館」，並於1963年遷址至延平郡王祠旁；1998年館舍修整，2003年再次更名為「鄭成功文物館」。

1930年，臺灣文化三百年記念會史料展覽會的總負責人村上玉吉關注到年輕卻於文史有豐富蒐藏與研究的石暘睢，邀請他成為史料展覽組的組員，從此石暘睢開始展露頭角。
石暘睢是臺南市人，出生於1898年，為富商石鼎美的後裔，自幼受金石書香薰陶，在國校畢業後，對鄉土史開始產生興趣，進而開始鑽研臺灣史、搜集相關文物並進行考證。

1930年代時期日本當局延攬了石暘睢等臺南在地的文史研究者，有了這些在地研究者的加入，臺南在地文史研究有了更加豐碩的研究成果；戰後1950年代初期，政府於各縣市陸續成立文獻委員會，亦有賴這批民間的在野專業人士，整頓、鞏固戰爭後倖存的文史資源。
1958年6月，顏興、江家錦、賴建銘、石暘睢、莊松林等人發起籌組「臺南市文史協會」，為臺灣第一個立案的民間文史研究團體。協會之成立，是為了提高文史研究的動能與自由性，讓慣於以田野調查現場勘查為調查方法的研究者，得以更加順暢地進行訪問考察；也讓對於有志於文史研究之人士，不必受邀加入文獻委員會，也可以共享資源互相協助，共同進行文史研究。

1930至1950年代，臺南在地的文史研究者們透過不同的官方機構、私人文史社群，累積了相當豐碩的研究成果。這段期間的田野調查行動，尤其以明清以降之古墓、古碑匾聯的數量為多，足跡遍及臺灣各地包括離島地區。顯示文史研究的前輩們以臺南為中心，向外輻射找出其他地方一個又一個，與臺南緊緊關聯的故事。

日治時期1910年代，臺南因為官方建築興建挖掘之故，陸續發現化石、貝塚、石器等史前遺物；除了考古遺跡外，自古以來臺南即是平埔族數百年來生活之地，平埔族因此成為前輩們所踏查尋訪的重要對象。文史研究前輩們曾赴臺南左鎮、六重溪等地，探訪勘查史前及平埔族相關文物。

府城城門外，長久以來是已故先人安在的長眠之地。然而隨著政權更迭、都市發展，先人的墓面臨拆遷的命運，有些墓則在時間長流中逐漸隱沒。懷著對追尋歷史、保存古蹟的熱忱，前輩們也曾化身為「古墓奇兵」，努力的記錄、維護這些珍貴的古墓。對照前輩們的行動，也再次提醒今日古物保存的重要性。
且自臺南市文史協會創會以來，即有祭掃古墓的傳統。除了向先人們表達懷思尊敬，定期祭掃也有看顧古墓不被破壞的用意；此外，掃墓也是一種踏查，成員們會在途中交流關於古墓的知識，並一同勘查周遭有無尚未發現的古墓。

臺南文史研究的先行者們，累積了對在地文史長達數十年的關注，伴隨著歷史館的變遷，城市風貌、社會態樣也隨著時間逐步改變。自臺南放眼關注臺灣，先行者們如何從共同關心的文史議題出發，擴散關注到哪些社會動態和面貌？
文史研究的前輩們基於對故鄉的關懷，追根溯源，關注生長土地的歷史，藉由回溯過去，進而展望未來。
而經歷臺南市史料館、臺南市歷史館、臺南市立歷史館、臺南市立民族文物館，到現名為鄭成功文物館的館舍，即將再度蛻變——如何立足臺南，重新再思考歷史？思考歷史與地方的關係、與臺南的關係？且如何邀請更多的人一起加入文史研究的行列，引發更多的社會互動？以在地的史觀建構出「臺南學」，是下一階段的重要任務。