吳沙故居

歡迎您來到吳沙故居～目前故居由「吳沙文化基金會」運營管理，我們將藝文講座、鄉土教學、各式體驗活動以及特色旅遊行程等等帶入這座古樸的蛤仔難歷史空間，期待將吳沙故居變成宜蘭縣生活美學營造與歷史文化創意的藝術基地。

【土埆厝、亂石台基】

來到導覽室，首先映入眼簾的就是台灣傳統房屋建築型態「土埆磚」牆壁。作法是將黏性高的泥土搗爛加水成為泥漿，再放入稻草、粗糠、牛糞等攪拌均勻後，裝進木製模型內，經壓實、抹平，陰乾後取出日曬，就成為「土埆磚」。用「土埆磚」堆砌成牆壁，再用稻草、芒草或瓦片覆蓋於屋頂，這樣的建築稱為「土埆厝」。

吳沙故居擁有目前全台灣保存最完整的土埆厝。雖然有著冬暖夏涼的特點，但土埆磚缺點之一便是怕水，一遇雨就可能導致土磚龜裂破損，最終坍塌。為了避免毀損，一般土埆厝的底部都會以亂石砌台基的做法，避免埆磚直接被水浸泡，外牆還會再砌尺二磚，加強防水與美化。

【穿斗式架構】
來到這個空間，不妨抬起頭看看吳沙故居整修過程中的最大工程：天花板上的抽樑換柱。在文化資產修復如舊的標準要求之下，我們維持原有的「穿斗式架構」工法，並將有腐朽風險的樑柱全數替換為更持久防蛀的檜木，給大家一個古意盎然且安全無虞的參觀環境。

【吳沙動畫故事欣賞】
現在，請您坐下來觀賞由吳沙文化基金會製作的動畫短片，精彩生動的描述吳沙公開闢蘭陽平原的歷史故事，看完動畫我們再繼續進行這場精彩的穿越古今之旅。

吳沙到宜蘭開墾，讓子孫都能夠世代傳承不息的精神令人敬佩。這裡有早期農具展示，還有具有歷史意義的長廊與古井，一起跟著我們的引導來探索吧！

【農具陳列】
「推廣樂活農夫新體驗」是吳沙文化基金會的使命之一，也是繼承吳沙公開墾荒地，耕耘良田的偉大精神。故居在雙邊護龍規劃了早期農具陳列區，每個農具我們都準備了詳盡的解釋牌。除了喚回台灣早期的農事記憶，更是對下一代進行鄉土教育的絕佳場域。

【百年長廊──子孫路】
百年長廊，是福建漳州特有的建築形式。人們在廂房的後方另留一條通路，專供自家人使用。俗語說：「路若通，子孫啊就會成功」，隨著穿梭腳步深深迴響，先祖對晚輩的祝福和期許，就潛藏在建築構造的精密巧思之中。

【百年古井】
整個吳沙聚落共有四口井，可見當初家族枝繁葉茂的情景，目前坐落在故居的古井兩百多年未曾乾涸過，井水甘甜，泡茶特別好喝哦！想要親自體驗百年古井風華，歡迎跟導覽人員洽詢，我們相當樂意為您服務。

在這裡有百年穀倉的智慧，還能看到二百多年前吳沙開墾的古文書。讓我們隨著這些歷史線索，體會到吳沙的故事不是只有單純的文字記載，更有豐厚的歷史重量。

【百年穀倉】
吳沙家族的穀倉分為大小兩座，在故居內的是小穀倉。聚落內（舊址處左後方）存有吳沙家族的大穀倉，大約可存放一萬台斤的稻穀，也展示了吳沙家族在當地不斷開墾耕耘的團結與壯大。每年收割曬乾的稻穀由疊門倒入倉庫，收成後會將門封閉，為了防止穀物在開門瞬間傾瀉，房子內另有設計疊門，專作出倉使用，可視穀物的多寡來決定疊門的高度，讓人不得不佩服早期先人的民間智慧。牆上的電燈作兩面照明之用，目的在節省電費。穀倉這面是過去的餐廳，外部則為客廳。

【古文書】
鬮分書：鬮（音ㄐㄧㄡ）分書是一種台灣早期民間的分家契約，依照兒子數額（俗稱房份），把各種田園租業、厝宅、埤圳、公業、現銀及欠款債項彙整，平攤分成鬮份。再將鬮份置於公廳祖先神案前由長輩、舅舅與當地仕紳，抽鬮分產，此即鬮分書的來源。若家產夠多，有時會在原有的鬮書內再增加分配，就像我們所展示的鬮分書源自咸豐8年（西元1858年），但在分家細節的最末有加上一筆光緒12年（西元1886年）的項目。隨著時代演進，現代人多使用遺囑，鬮分書逐漸式微，成為台灣早期家族分家傳承的歷史見證。

墾證：這份土地合約明文紀載乾隆48年（西元1783年），由吳春郁承墾荒埔。內容提及的「吳春郁」是吳沙的墾號或墾證，而墾號或墾證是官方頒予墾民的開墾同意書。因此，這份文書可說是吳沙當時合法取得土地開墾權的最佳證明。

【銃】
銃是一種古代武器，用鑄鐵打造而成。由鎗鏜、固定架、手握把柄、導火線裝置孔所構成，古時大戶人家會建銃樓做為防禦工事或在圍牆上留銃孔，抵抗土匪搶劫。如今展示的是由我們製作的1:1複製品，代表過去吳沙家族在蘭陽開墾為了在紛亂的局勢中自保而留下的歷史痕跡。

新與舊的交替，不斷在這間歷史建築中迴盪。這裡擺放了每年藝文季的優秀作品，還有從清代流傳至今的文物展示，值得佇足欣賞。

【藝文比賽作品牆】
「致力推廣文化藝術」是吳沙文化基金會願景與宗旨之一，吳沙文化基金會每年都會舉辦藝文比賽，牆上陳列的就是部分優秀作品，想要欣賞更多的展品，歡迎至故居右側的簷語藝廊繼續參觀。

【文物展櫃】
展櫃內展示的是吳沙家族所使用過的一些古董物件，有清朝時期的銅壺銅甕、日據時代的文房四寶，還有做工精緻難得一見的金屬鶴型水煙壺等等，是家族傳承兩百多年來的深厚底蘊。

【直欞窗】
直欞窗在古代建築之中最為常見，因為樣式簡單，兼具採光和通風的功能。看似簡單的直欞窗其實蘊含陰陽調和的大學問哦！以材質來分，若以石材製作，因石頭在地上多接觸地面水氣，所以屬「陰」，而磚的製作過程需要經過火燒才能完成，所以屬「陽」，在自然中找到陰陽平衡。此外，窗的陰陽屬性還能從窗櫺的數目來分。奇數為陽、偶數為陰，一般住宅希望陽氣旺盛，窗櫺自然會選擇單數。

【天窗】
古時候沒有電燈，為了驅趕屋內的陰暗，在屋頂裝上天窗，玻璃透出的光線讓屋內陽氣充足，可說是先人的智慧結晶。

香火，是吳沙家族不曾間斷的開枝散葉。踏進公廳，一起用虔誠的姿態，在裊繞中看見世代傳承的心意。

【家譜】
公廳屏後有一張族譜樹，是由吳沙公的第九代吳麗華所繪製，目前已經繁衍至第十一代。這株特別的家族樹可以一目了然後代子孫的輩分排序，也完美詮釋了吳沙家族「開枝散葉」的現況。故居內部原始的建築全部都是木構隔間，後來因為颱風受損，有部分改為砌磚。公廳隔間的木構牆壁，隔間的樑柱和板皆以卡榫、溝槽、穿樑柱所組成，不用釘子固定，工藝十分精巧。

【地磚】
注意腳下，是否有發現公廳的地板瓷磚是斜鋪，兩側次間的瓷磚則是正貼呢？在傳統建築的格制中，地面鋪設地磚會根據空間意義來決定其格律。在公廳，地磚斜鋪形成「人」字形的圖案，表示該空間是人來人往的地方。公廳熱鬧，表示這一戶人家為人處事和待人接物都相當的成功，是一座人氣旺盛的宅第。兩旁的臥房則採用「丁」字磚，和客廳的「人」字形的圖案相互輝映，取其人丁興旺的寓意。

【三界公爐】
傳統的閩南與客家族群會在廟宇或家宅門口設置香爐，祭祀玉皇上帝，稱之為「天公爐」。漳州人將香爐稱為「三界公爐」，因為漳人認為祭天為王公貴族之責，庶民祭祀玉帝時往往呼請三界公做為代表。在傳統道教信仰中，三界公分為天、地、水三界之神，天官大帝掌管諸神仙升降、地官大帝管理眾男女功過之籍、水官大帝掌死魂鬼神之籍。而公爐邊的四條掛鏈則有祈求四季平安之意。

【斗子砌外牆】
室內有精彩巧思，外牆也是內藏乾坤，我們可以看到故居外牆採取斗子砌的建築方式。所謂斗子砌，就是以薄型磚砌成盒狀，並在盒內填上建築留下的石礫、泥土或磚瓦的做法，外觀看起來較美觀，所以又俗稱金包銀。傳說「斗仔砌」也會被當作屯糧或是藏珠寶的地方喔。

漫步走過每個空間，不妨在這裡休息一下～歇歇腳的同時，也聽聽屬於這個空間的故事！

【藤蔓休憩長廊】
映入眼簾的這幅藤蔓牆，靈感是來自克林姆的名畫：生命之樹。我們將早期民間常用的「粿印」懸掛在牆上，活化古物展現現代風貌，也為大家營造一個優雅舒適的休憩空間。

【簷語藝廊】
吳沙文化基金會秉持著飲水思源的心，用愛回饋故鄉，將聚落其一建築改造為藝文中心。這棟建築於高處望外即是簷簷相連、似相低語的美景，充滿古人的巧思與光影趣味，因而命名為「簷語藝廊」。為活化聚落空間，基金會將自主媒合藝術家入駐展覽，同時也提供各類型創作家們一個免費展出的空間。

【馬背/哭笑瓦】
在簷語藝廊二樓陽台可以一覽故居的頂上風光，喜歡古建築的朋友千萬不要錯過～屋脊造型採用的是最古老的「金形馬背」形態，有「帶來多金」及「擁有財富」的寓意。在鋪設瓦片時需要先在椽木上將板瓦兩端的瓦翅朝上放置，稱為「仰瓦」，因其像微笑時的嘴角，故又稱「笑瓦」。仰瓦之上再用板瓦瓦翅朝下放置，構成「合瓦」，這時瓦片弧度又像哭臉的嘴角，稱之「哭瓦」。這就是仰合瓦，又稱哭笑瓦的由來。

回首來時路，請大家注意腳下！這塊銅板標示著原來這裡就是故居原址，中間有甚麼緣由？讓隨身導覽員娓娓道來這不為人知的歷史～

【故居舊址】
這塊銅板的位置就是原本故居的正身，是吳沙夫人與長子吳光裔在嘉慶年間所建造的。嘉慶年間，堪輿師蕭竹為吳沙家族卜四圍地，選定了這個風水奇佳之地作為故居建造之所。原始故居在日治時代初期遭到日人放火焚毀，到了明治33-35年左右（西元1900-1902年）在原址的右方由吳沙第五代子孫吳步蟾主導，第五代吳仁從和吳向佃兄弟帶領子姪輩重建，才完成我們剛剛佇足欣賞的故居。西元2004年，吳沙故居正式登錄為歷史建築，基金會在同年委託古蹟維修專業團隊，以原閩式風格進行修復整建，分三次修護，歷經18年，終於完成擁有百年歷史的吳沙故居。想知道更多故居重建的歷史故事，可以回頭問問我們的導覽人員與參閱相關的看板說明喔～


【壓艙石】
故居舊址的壓艙石皆來自大陸漳州，當時先民運貨到泉州或漳州，回程若無貨可搭載時會在船艙底部放置石頭，避免船身較輕容易翻覆，且壓艙石運回台灣時也可作為建材使用，因其材質堅硬，不長青苔且能防滑的特質，多數被運用在廟宇、大厝的地板鋪面用途頗多。當時交通不便，以沉重壓艙石作為建材是非常不容易的，我們眼前的壓艙石是從烏石港用鴨母船運送，經打馬煙、時潮、公埔，最後才來到故居，相信藉著這塊飽經歲月的壓艙石，也經歷了當年唐山過台灣的遙遙路途。