國立臺灣史前文化博物館南科考古館

若是提起南科考古館戶外有什麼景點風光好留念，那麼你非得跟可愛呆萌的「蔦松家」人偶陶面來張合照！藝術家李明道先生以蔦松文化著名的人面陶偶為發想，結合科技元素為博物館公共藝術操刀，將千年前的原始陶偶穿上高科技超現實外衣，穿越到今天的時空，以不同時空的藝術語法寫成一個新的完整句，創造可愛又逗趣的「The Niao sung family 蔦松家」裝置藝術。

在捏塑技術表現上，最為明顯的是鼻樑與眉弓的特徵，以及眼窩和鼻子的位置，無論是在五官的立體感還是表情神韻的搭配，尤其是在鼻樑與髮型的特徵，以及眼部稍稍浮腫和口唇緊閉的生動表現，都展現出製作者對人物造形的高度掌握力和優秀的捏塑技術。而「蔦松家」人偶也同樣仿照做出瞇成一條線的泡泡眼和嘴唇，以及又高又挺的大鼻子。

蔦松文化人面陶偶出土於道爺遺址，屬於距今1800-1400 年前的蔦松文化鞍子期，是博物館典藏的代表性文物之一，展現蔦松文化人在立體捏塑上有相當成熟的技術，尤其五官造型的立體感以及表情神韻的搭配，非常具體地掌握了陶偶製作者巧思的意境。這個全新的作品將繼續航向未來的宇宙成為明日的古物，說出人類文明演繹接力前進的概念。

在搭乘時光廊道的電扶梯前，不妨前往你的左邊欣賞這件名為「相遇石頭埔」的裝置藝術作品。你可以透過玻璃看到，從地底深坑向著石子路階梯往上走出去的，是以陶土為材質，拼貼出史前人類與狗的狩獵形象；而從階梯的另一端邁步向下步入博物館的，則是宛如未來先進科學家的不銹鋼人像。兩人的差異巧妙地呈現時間的凍結與停止，營造出人類在時空歷史的交會點，仔細一看，你還會發現不銹鋼未來人與對面的史前人目光錯開，代表著是未來人來到本館回顧過去史前人類的生活。

南科考古館的基地就位於石頭埔遺址上方，石頭埔為新市區東側的舊地名。「相遇石頭埔」是博物館「時空隧道」手扶梯的開端，為了讓參觀的民眾暸解遺址的現地保存與博物館的精神，特別在博物館前緣的聯通管道設置裝置藝術，透過不同時間的人群共同於石頭埔遺址相聚，來象徵古今融合的場域，呼應本博物館的設立精神。

南科考古館有別於其他博物館的動線安排，會讓民眾從低處搭乘手扶梯通往約20米的高處，進入四樓第一展廳的入口，開始一場「由上而下」的參觀冒險之旅。而為什麼會是一路向下參觀呢？原來當初在設計空間時，想要呼應考古的挖掘精神，所以從建築物的外觀來看，會發現正方體的中間有一條黑色玻璃方管廊道，那就是象徵著歷史黑盒子的時光隧道，旅客必須向上越過廊道穿越時空，跟著當初發現遺址的學者專家們一同向下挖掘。

從透明的玻璃窗看出去，廊道兩側的外牆有著仿造地層堆積狀的大型化石作品，隨著手扶梯上升，每一層看到的化石與土層皆不同，可以透過旁邊的解說牌，暸解到南科地理環境的改變，涵蓋六大考古文化，造就了不同的文化層。

另外，搭乘手扶梯時，你也會聽到30種不同國家的迎賓語：由中英文開頭，接續各種原住民語、東南亞新住民語的「您好」，邀請各位誠摯前來本館，共享這片美麗且神祕的地下寶藏！

最受歡迎的打卡景點第一名，就是位於館內的正方體空間「黃色天井」。在這個周圍四面牆都漆成純黃色、窗戶像星子般散落分佈的夢幻空間裡，若是有幸在天氣晴朗時抬頭一看，便能捕捉藍天在黃牆包圍下烘托而出的純淨美。而踩在腳底下的磚頭地板，也是建築物隱藏的巧妙設計，仔細一看，竟然是博物館的平面地圖，整體景觀呈現博物館與所在社區與環境之文化、歷史、生態共構的文化地景與風貌。

隨著近年來參觀風氣的轉變，除了館藏內涵外，博物館的建築美學也是吸引遊客的亮點之一，藉由公共藝術設計、共容博物館建築與園區整體氛圍，創造藝術、民眾與博物館之間無距離的對話空間，達到考古生活學、藝術公共化、藝術永續化等理念，為南科考古館注入新生命力！

史前人類是如何埋葬自己的小孩呢？
牛稠子文化的製陶工藝明顯成長，器物變化多樣，其中以「甕棺」最為特別，需要相當程度的燒製技術才能完成。在右先方遺址中，南科考古館共發掘出50具墓葬，其中有6具是以大甕作為嬰幼兒墓葬的棺具，這是南科地區出現的最早甕棺葬。

甕棺出土的時候都是橫放，罐口朝向南方，底部通常被打破，所以專家推測遺體是由底端放入甕內，再用陶片或圈足封存，所以甕口並不用寬闊到足以塞得下嬰幼兒的遺體。

而特別選用甕這個器物當作棺材的原因，有的研究者認爲甕棺是死者轉生前的模擬子宮，埋放在甕棺就好比回到母親的身體，得以重生。姑且不論這個假說是否成立，但將早夭的嬰幼兒置於甕棺，而不是直接埋入土中，顯然有特別的文化意義。

你有沒有看過南科考古館的館徽圖案呢？
上面生動可愛的微笑人面紋飾，就是取材自「鹿角刀柄」這件館藏上面刻劃的紋飾喔！

鎮館之寶其一的「鹿角刀柄」是五間厝遺址出土之蔦松文化時期的文物。到蔦松文化時，史前人類已進入鐵器時代，而鐵器的使用讓骨製飾品的工藝表現更加精彩，因為鋒利的鐵器能夠截切、削砍骨料，以及刻劃細緻的紋樣。

靠近觀察看看，鹿角刀柄上的人面圖形嘴角線條上揚、眼睛以三角形表現，呈現出愉快的表情；而人面上方是左右對稱的直線條紋，可能代表頭髮或頭飾。文物上的紋飾雖然有點破損，但它精細的雕工仍然出彩，顯示出當時發達的工藝技術。

各位現在看到檯面上這4顆骰子，是以鹿角製作而成，最不可思議的是，它與現在我們常用的六面骰子外形、點數完全相同。但相較於現代骰子的遊戲用途，我們尚未清楚史前人類在使用骨骰的目的。專家只能推測骰子的出現，是當時西拉雅人與漢人互動交流的結果。而有另外的說法指出，有可能跟史前文化的占卜儀式或祈福活動相關。

西拉雅文化的年代約在距今500-300年前，一般認為西拉雅文化與蔦松文化有非常密切的關係，從素面紅褐色陶器的使用，穿孔鹿角與玻璃珠等飾品上，都能實際看到兩種文化之間的延續發展。另一方面，西拉雅文化居民也使用了相當多非本地製造的陶瓷器，反映出當時與外界貿易交流頻繁。

狗從很久以前就是人類狩獵的夥伴，是守衛家園生活的好夥伴。而南科考古館便存有台灣目前發現年代最早的完整狗遺骸。我們在大坌坑文化南關里遺址，發掘出了保存完整未受擾動的四具狗骨骸，可稱為「台灣第一犬」。

考古學家從「狗墓葬」的形式中，可以探究在不同的時代，人類社會中動物的角色與處境，並推敲出史前人類生活的樣貌。你所看到的這具仿製遺骸的型態，呈現自然蜷臥的睡姿，值得注意的是，遺骸的頭是朝南擺放，就如同當時埋葬人的方式一樣，可見當時的史前人類已經開始養狗，而據推測當時的狗對人們而言，是可以協助人類進行狩獵的角色，在生活上應該有不少實質貢獻。

考古工作的第一步是要去進行田野調查，藉此發現遺址與觀察環境，並仔細觀察和紀錄遺物和遺跡在遺址中所存在的空間位置，逐步規劃有系統的發掘。而考古學者們是如何從一件件破碎又細小的史前遺留中，推敲出過去人類的生活文化呢?

在本展區的透視地板上，呈現的是考古現場發掘坑的縱剖面，考古學上稱為「界牆」，又叫作「方格網系統 (grid system)」。在進行遺址發掘工作時，工作人員會將發掘範圍劃分成大小一致的方格，每個方格就是一個發掘坑，從界牆中我們可以看到遺物和遺跡在地層中的時間脈絡關係，包括地層的自然堆積內涵、先後順序關係以及人類生活痕跡的文化層位置。這種自然與人為作用的地層形成過程研究又稱為「層位學」。

南科考古館作為台灣西南部第一座考古專業機構，主要成立目標在於保存、典藏南科地區經搶救、挖掘出土的文化資產，經歷十數年之考古發掘工作，南科出土文物之質與量均有驚人發現，館內具有完善保存各種出土文物與資料之典藏庫房。

而發掘出土的遺物必須經過一連串謹慎繁複的分類整理與修復程序，隨後進行建檔分級作業、影像拍攝和典藏包裝，才能進入博物館的典藏庫房。面對不同材質的遺物，就有不同的環境保存條件。考古工作非常需要耐心、毅力與清晰的分類思考能力，出土文物整理工作耗日費時，需大量資源投入。

南科考古館可說是全台第一座，具有開放和互動性的考古展示庫房。民眾可以直接看到館內研究人員真實工作的場所與實際工作的樣貌，包括文物檢視及清理區、包裝區、攝影區、繪圖區、實驗設備區等等。最特別的是，在館方設置的直播時段開始時，民眾還可以直接與典藏人員對話互動，如果有文物典藏相關問題，現場的專業人員也會幫你來解答呢！